A‘râf Suresi 111. Ayette “Onu ve Kardeşini Beklet; Şehirlere de Toplayıcılar Gönder” İfadesi Ne Anlama Gelir 
A‘râf Suresi'nin 110. ayetinde Hz. Musa hakkında:
“Sizi yurdunuzdan çıkarmak istiyor; şimdi ne buyurursunuz?”
denilmişti.
- ayette ise Firavun’un çevresindekiler nasıl bir yol izlenmesi gerektiğini söyler:
Bu ayet:
Hz. Musa’nın gösterdiği mucizeler karşısında:
hemen teslim olmak yerine,
ona karşı:
daha büyük bir karşı gösteri hazırlama
kararını anlatır.
Firavun’un çevresi:
Hz. Musa’yı ve kardeşi Hârûn’u:
bir süre bekletmeyi,
ardından ülkenin farklı yerlerine görevliler göndererek:
usta sihirbazları toplamayı
önerir.
Yani mesele artık:
yalnız bir tartışma değil,
organize bir karşılaşmaya
dönüşmektedir.
“Onu ve Kardeşini Beklet” Ne Demektir
Buradaki ifade:Hz. Musa ve Hz. Hârûn hakkında:
hemen bir karar verilmemesini
önerir.
Yani:
onları:
bir süre:
bekletmek,
erteleme konumunda tutmak,
meseleyi sonraki aşamaya bırakmak
istenir.
Bu sırada:
karşı hamle
hazırlanacaktır.
Neden Hz. Hârûn da Zikrediliyor
Hz. Musa:tek başına gönderilmemiştir.
Hz. Hârûn:
ona destek olmak üzere:
yanında bulunur.
Kur’an’ın başka bölümlerinde:
Hz. Musa’nın:
kardeşi Hârûn’un:
daha açık konuşan biri olduğunu söylediği
ve onu yardımcı istemesi
anlatılır.
Bu yüzden:
Firavun’un çevresi:
iki kardeşi birlikte
değerlendirir.
“Beklet” Talebi Bir Erteleme Taktığı mıdır
Evet.Burada:
hemen bir hüküm vermek yerine:
zaman kazanmak
isteniyor gibi görünür.
Bu zaman içinde:
sihirbazlar toplanacak,
plan yapılacak,
Hz. Musa’ya karşı:
kontrollü bir gösteri
hazırlanacaktır.
Güç Sahipleri Neden Zaman Kazanmak İsteyebilir
Çünkü ani bir olay:mevcut düzeni:
hazırlıksız yakalayabilir.
Hz. Musa’nın mucizeleri:
saray çevresinde:
şaşkınlık yaratmıştır.
Bu durumda:
hemen karar vermek yerine:
durumu kontrol altına alma
çabası başlayabilir.
“Şehirlere Toplayıcılar Gönder” Ne Anlama Gelir
Firavun’un ülkesinin farklı bölgelerine:görevliler gönderilecektir.
Amaç:
usta sihirbazları bulup getirmektir.
Bu:
Mısır’ın farklı merkezlerinden:
uzman kişilerin:
toplanmasını
ifade eder.
Neden Sihirbazlar Toplanıyor
Çünkü Hz. Musa’nın mucizesi:sihir
olarak yorumlanmıştır.
Eğer mesele:
sihirse,
onlara göre:
en iyi cevap:
daha güçlü sihirbazları
karşısına çıkarmaktır.
Yani yanlış teşhis:
yanlış çözümü
üretir.
Yanlış İsimlendirme Yanlış Stratejiye Yol Açar mı
Evet.Eğer bir problemi:
yanlış tanımlarsanız:
çözümünüz de:
yanlış olabilir.
Firavun’un çevresi:
mucizeyi:
sihir olarak tanımladığı için:
çözümü de:
sihirbaz toplamakta
bulur.
İnsan Gerçek Bir Problemi Yanlış Kategoriye Sokarsa Ne Olur
Örneğin:ahlaki bir problemi:
yalnız teknik problem sanabilir.
İletişim sorununu:
yalnız karşı tarafın kötü niyeti gibi görebilir.
Bir insanın yardım çağrısını:
tembellik diye yorumlayabilir.
Bu durumda:
doğru çözüm:
bulunamaz.
Çünkü:
yanlış teşhis, yanlış tedavi doğurur.
Neden Ülkenin Her Yerinden Uzman Toplanıyor
Çünkü Hz. Musa’nın gösterdiği olay:onları:
ciddiye almaya zorlamıştır.
Eğer basit bir numara olduğunu düşünselerdi:
bu kadar büyük hazırlık:
gerekmeyebilirdi.
Demek ki:
Hz. Musa’nın mucizesinin:
etkisi büyük olmuştur.
Bu Hazırlık Hz. Musa’nın Tehdit Olarak Algılandığını mı Gösterir
Evet.Önce:
“Bu sihirbazdır.”
denildi.
Sonra:
“Sizi yurdunuzdan çıkarmak istiyor.”
denildi.
Şimdi ise:
ülke çapında:
sihirbazlar toplanacaktır.
Bu:
Hz. Musa’nın:
mevcut düzen için:
ciddi bir tehdit olarak algılandığını
gösterir.
Kalabalık Bir Gösteri Gerçeği Belirler mi
Hayır.Çok kişinin:
aynı şeyi yapması,
bir şeyin:
doğru olduğunu
kanıtlamaz.
Bir kişinin:
azınlıkta olması da:
onu yanlış yapmaz.
Hakikat:
kalabalığın sayısıyla ölçülmez.
Firavun Neden Büyük Bir Gösteri Düzenlemek İstiyor Olabilir
Böyle bir karşılaşma:hem Hz. Musa’yı:
yenmek,
hem de halkın gözünde:
Firavun düzeninin üstünlüğünü göstermek
için kullanılabilir.
Yani olay:
yalnız teknik bir yarışma değil,
aynı zamanda:
itibar meselesine
dönüşür.
Güç Neden Gösteriye İhtiyaç Duyar
Bazen güç:yalnız sahip olmakla yetinmez.
Görünmek de ister.
Kalabalık,
tören,
gösteri,
büyük organizasyonlar:
güç duygusunu:
pekiştirebilir.
Ama dışarıdaki ihtişam:
haklılığın kanıtı değildir.
Hz. Musa Bu Büyük Hazırlıktan Korkup Geri Çekiliyor mu
Hayır.Kıssanın devamında:
Hz. Musa:
sihirbazların karşısına
çıkacaktır.
Bu:
onun:
kalabalığın büyüklüğünden
çok:
Allah’ın verdiği delile güvendiğini
gösterir.
Bir Kişinin Karşısına Çok Sayıda Uzman Çıkması Onu Otomatik Olarak Haksız Yapar mı
Hayır.Uzmanların sayısı:
önemli olabilir.
Ama asıl soru:
hangi delilin:
daha güçlü olduğudur.
Bir kişi:
çoğunluğa karşı:
haklı olabilir.
Bu yüzden:
sayısal üstünlük ile hakikat üstünlüğü
aynı şey değildir.
Sihirbazların Toplanması Kıssada Neden Önemlidir
Çünkü ilerleyen ayetlerde:bu sihirbazlar:
Hz. Musa’nın mucizesini:
yakından göreceklerdir.
Ve çok dikkat çekici biçimde:
mesleklerinin uzmanları oldukları için:
gördükleri şeyin:
kendi bildikleri sihirden farklı olduğunu:
daha iyi anlayacaklardır.
Bu da:
kıssanın:
en çarpıcı dönüşümlerinden birine
yol açacaktır.
Bazen Uzman Kişi Gerçeği Daha Hızlı mı Tanır
Evet.Gerçek uzmanlık:
bir şeyin:
ne olmadığını da
anlamaya yardım edebilir.
Sihirbazlar:
sihri bildikleri için:
Hz. Musa’nın yaptığı şeyin:
bildikleri yöntemlerden farklı olduğunu:
daha kolay fark edebilirler.
Bu nedenle:
bilgi bazen insanı hakikate yaklaştırabilir.
A‘râf Suresi 110. ve 111. Ayetler Birlikte Ne Söylüyor
- ayette:
ülkeyi tehdit eden biri
olarak sunulmuştu.
- ayette:
somut plan yapılır:
“Onu ve kardeşini beklet, şehirlere toplayıcılar gönder.”
Yani:
korku söylemi:
artık:
organizasyona ve karşı hamleye
dönüşür.
Sonuç: A‘râf Suresi 111. Ayet Bize Ne Öğretiyor
A‘râf Suresi 111. ayet:hakikat karşısında:
bir güç düzeninin:
nasıl strateji geliştirdiğini
gösterir.
Hz. Musa:
delil göstermiştir.
Ama Firavun’un çevresi:
bu delili:
hakikat olarak değerlendirmek yerine:
sihir
diye isimlendirmiştir.
Ardından:
çözümü:
daha fazla sihirbaz
toplamakta bulmuşlardır.
Burada çok önemli bir düşünce vardır:
Bir şeyi yanlış tanımlarsan, doğru cevap veremezsin.
İnsan hayatında da:
bu sık görülür.
Bazen:
sorunumuzu:
yanlış tanımlarız.
Yorgunluğumuzu:
tembellik sanarız.
Korkumuzu:
öfke diye yaşarız.
Bir ilişkideki güvensizliği:
sadece karşı tarafın davranışına bağlarız.
Bir insanın:
yardım ihtiyacını:
zayıflık diye yorumlarız.
Sonra:
yanlış probleme:
doğru gibi görünen ama işe yaramayan:
çözümler üretiriz.
Ayet bize:
önce:
“Karşımda gerçekten ne var?”
diye sormayı öğretir.
Firavun’un çevresi:
bu soruyu dürüstçe sormamıştır.
Mucizeyi:
başından beri:
sihir kabul etmiş
ve bütün planını:
bu varsayım üzerine kurmuştur.
Bir başka ders:
kalabalığın gücüne:
fazla anlam yüklememektir.
Firavun:
bir kişiyle:
yetinmez.
Ülkenin her yerinden:
ustalar toplar.
Büyük bir karşılaşma
hazırlar.
Bu:
dışarıdan:
çok güçlü görünür.
Ama hakikatin ölçüsü:
kaç kişinin aynı tarafta olduğu değildir.
Bazen:
tek bir insan:
çok büyük bir kalabalığın karşısında:
haklı olabilir.
Bazen de:
binlerce insan:
aynı yanlışı:
tekrar edebilir.
Ayetin devamında:
daha da şaşırtıcı bir şey olacaktır.
Firavun’un:
Hz. Musa’yı yenmek için çağırdığı sihirbazlar:
bir süre sonra:
Hz. Musa’nın haklılığını gören insanlar
hâline gelecektir.
Yani güç sahibinin:
kendi lehine getirdiği kişiler:
hakikati görünce:
onun planının dışına çıkabilir.
Bu da bize:
çok önemli bir şey söyler:
Gerçek uzmanlık, sahibini her zaman güç sahibinin istediği sonuca götürmez.
Dürüst uzman:
gördüğünü:
olduğu gibi söyler.
Belki de A‘râf 111’in bize yönelttiği en güçlü soru şudur:
Bir problem karşısında gerçekten ne olduğunu anlamaya mı çalışıyoruz, yoksa daha baştan verdiğimiz isme göre çözüm mü üretiyoruz?
Çünkü bazen insan:
cevabı bulamadığı için değil,
soruyu yanlış sorduğu için
yolunu kaybeder.
