A‘râf Suresi 124. Ayette “Elbette Ellerinizi ve Ayaklarınızı Çaprazlama Keseceğim, Sonra da Hepinizi Asacağım” İfadesi Ne Anlama Gelir 
A‘râf Suresi'nin 123. ayetinde Firavun, sihirbazların iman etmesine öfkeyle karşılık vermiş ve:
“Ben size izin vermeden ona iman ettiniz öyle mi? Bu, şehirde kurduğunuz bir tuzaktır; yakında bileceksiniz.”
demişti.
- ayette ise bu tehdit çok daha açık ve ağır bir biçime dönüşür:
Bu ayet:
Firavun’un artık:
delille,
tartışmayla,
iknayla
değil,
çıplak şiddet ve korku
ile karşılık verdiğini gösterir.
Yani kıssada çok önemli bir eşik vardır:
Hz. Musa’nın delili karşısında:
önce inkâr,
sonra suçlama,
ardından komplo iddiası
ve şimdi:
ölüm tehdidi
gelmiştir.
Bu da:
hakikate cevap veremeyen zorbalığın:
en sert biçimini ortaya koyar.
Firavun Neden Bu Kadar Ağır Bir Ceza Tehdidinde Bulunuyor
Çünkü sihirbazların iman etmesi:onun otoritesini:
çok ciddi biçimde
sarsmıştır.
Bu insanlar:
kendi çağırdığı uzmanlardır.
Onların herkesin önünde:
Hz. Musa’nın Rabbine iman etmesi:
Firavun’un:
itibarına ve gücüne:
ağır darbe vurur.
Bu yüzden:
korku üzerinden yeniden kontrol kurmak
ister.
“Ellerinizi ve Ayaklarınızı Çaprazlama Keseceğim” Ne Demektir
İfade:bir el ile karşı taraftaki ayağın:
kesilmesi tehdidini
anlatır.
Bu:
son derece ağır:
bedensel cezalandırma
ve işkence tehdididir.
Ayet:
Firavun’un:
muhalefeti bastırmak için:
ne kadar acımasızlaşabildiğini
gösterir.
Neden “Çaprazlama” İfadesi Kullanılıyor
Bu:cezanın:
yalnız öldürmeye değil,
acı çektirme,
ibret oluşturma
ve korkutma
amacı da taşıdığını
düşündürür.
Yani:
ceza:
kişisel değildir.
Topluma da:
“Bana karşı çıkarsanız sonunuz budur.”
mesajı vermeyi hedefleyebilir.
“Sonra Hepinizi Asacağım” Sözü Ne Anlama Gelir
Firavun:yalnız yaralama değil,
ölümle tehdit eder.
Bu:
sihirbazların:
fikir değişikliğini:
affedilmeyecek bir başkaldırı
olarak gördüğünü gösterir.
Yani:
iman etmeleri:
onun gözünde:
itaatsizlik suçuna
dönüşmüştür.
Firavun Neden İnanç Değişikliğini Bu Kadar Tehlikeli Görüyor
Çünkü mesele:yalnız din değildir.
Sihirbazlar:
Firavun’un mutlak otoritesini:
fiilen reddetmiştir.
Artık:
onun ödülüne,
yakınlığına,
onayına
bağlı değillerdir.
Bu:
otoriter güç için:
çok tehlikeli olabilir.
Çünkü korkuyla yönetilen sistem:
korkmayan insanlardan çekinir.
Zorbalık Neden Korkuya Bu Kadar İhtiyaç Duyar
Çünkü zorbalık:yalnız fiziksel güçle
değil,
insanların:
cezadan korkmasıyla
da ayakta kalır.
Eğer insanlar:
“Beni korkutamazsın.”
demeye başlarsa:
otoritenin:
psikolojik gücü
zayıflar.
Firavun Sihirbazların Bedenini Kontrol Edebilir mi
Evet.Onları:
tutuklayabilir,
yaralayabilir,
öldürebilir.
Ama ayetin devamında görüleceği üzere:
onların:
imanını:
geri aldıramaz.
Bu:
çok önemli bir ayrımdır:
beden üzerinde güç kurmak ile vicdan üzerinde güç kurmak aynı şey değildir.
İnsan Ölüm Tehdidine Rağmen İnancını Koruyabilir mi
Evet.Tarih boyunca:
insanlar:
çok farklı inanç ve değerler uğruna:
hayatlarını:
riske atmıştır.
Sihirbazların durumu ise:
özellikle çarpıcıdır.
Çünkü onlar:
birkaç dakika önce:
ödül için:
Firavun’un yanında
bulunuyordu.
Şimdi:
ölüm pahasına:
imanlarını koruyacaklardır.
Bu Kadar Hızlı Dönüşüm Samimiyet Göstergesi Olabilir mi
Evet.Çünkü çıkar yönü:
tamamen tersine dönmüştür.
Önce:
iman etmemek:
ödül getiriyordu.
Şimdi:
iman etmek:
ölüm tehdidi getiriyor.
Buna rağmen:
geri dönmemeleri:
dönüşümlerinin:
çıkar amaçlı olmadığını
gösterir.
Firavun Neden Delile Cevap Vermek Yerine Ceza Veriyor
Çünkü:delil bakımından:
üstünlüğünü kaybetmiştir.
Sihirbazların:
Hz. Musa’ya iman etmesi:
sarayın:
mucizeyi sihir diye açıklama iddiasını
zayıflatmıştır.
Bu durumda:
ikna:
yerini:
zorlamaya
bırakır.
Şiddet Bir Fikri Çürütebilir mi
Hayır.Bir fikri savunan kişiyi:
susturabilirsiniz.
Ama bu:
fikrin yanlış olduğunu:
kanıtlamaz.
Bir insanı:
öldürmek,
onun söylediklerini:
mantıksal olarak çürütmez.
Bu yüzden:
şiddet delil değildir.
Bir Güç Sahibinin Şiddete Başvurması Zayıflık Göstergesi Olabilir mi
Bazı durumlarda:evet.
Çünkü:
ikna edemediği,
delille cevap veremediği
kişileri:
zorla susturmak
istemesi:
fikrî alanda:
yetersizlik gösterebilir.
Fakat fiziksel olarak:
hâlâ çok güçlü olabilir.
Yani:
ahlaki ve düşünsel zayıflık ile fiziksel güç aynı anda bulunabilir.
Firavun’un Cezası Neden Gösterişli ve Ağırdır
Çünkü yalnız sihirbazları:cezalandırmak istemiyor olabilir.
Aynı zamanda:
kalabalığı:
korkutmak
istiyor olabilir.
Bu tür ağır cezalar:
başkalarına:
“Siz de aynı şeyi yapmayın.”
mesajı vermek için kullanılabilir.
Korkuyla Sağlanan İtaat Gerçek Sadakat midir
Hayır.Korkudan itaat eden insan:
güç kaybolunca:
itaatini bırakabilir.
Gerçek bağlılık:
yalnız ceza korkusuna:
dayanmaz.
Bu nedenle:
zorla elde edilen:
itaat:
samimi bağlılık değildir.
Sihirbazların Önünde Artık Hangi Seçenekler Var
Onlar:ya:
hayatta kalmak için:
imanlarını inkâr edecek,
ya da:
doğru olduğuna inandıkları şeyi:
bedeline rağmen:
koruyacaklardır.
Kıssanın devamında:
ikinci yolu:
seçtiklerini
göreceğiz.
Bu Ayet İnanç Özgürlüğü Açısından Ne Düşündürür
Çok güçlü bir ilke düşündürür:İnanç:
zorla oluşturulamaz.
İnsan:
tehdit altında:
bir şey söyleyebilir.
Ama kalbin:
gerçek kabulü:
zorla üretilemez.
Firavun’un tehdidi:
tam da:
vicdanı zorla kontrol etme girişiminin
uç örneğidir.
Bir İnsan Doğru Bildiği Şey Uğruna Ne Kadar Bedel Ödemeli
Bu soru:her durum için:
tek bir kolay cevaba
indirgenemez.
Ama sihirbazların kıssası:
şunu gösterir:
Bazı insanlar:
hakikati:
hayatlarından bile:
daha değerli görebilir.
Bu:
olağanüstü bir:
iman ve cesaret örneğidir.
A‘râf Suresi 123. ve 124. Ayetler Birlikte Ne Söylüyor
- ayette:
sihirbazları:
izinsiz iman etmekle suçlamış,
komplo kurduklarını iddia etmiş
ve:
“Yakında bileceksiniz.”
demişti.
- ayette:
açıklanır:
elleri ve ayakları çaprazlama kesmek ve onları asmak.
Yani:
sözlü tehdit:
açık fiziksel şiddet tehdidine
dönüşür.
Sonuç: A‘râf Suresi 124. Ayet Bize Ne Öğretiyor
A‘râf Suresi 124. ayet:zorbalığın:
hakikat karşısında:
nasıl sertleşebileceğini
çok açık biçimde gösterir.
Firavun:
başlangıçta:
Hz. Musa’yı:
sihirbaz
olarak göstermeye çalıştı.
Sihirbazları:
topladı.
Onlara:
ödül vaat etti.
Yakınlık vaat etti.
Büyük bir karşılaşma:
düzenledi.
Ama sonuç:
beklediğinin tam tersi oldu.
Sihirbazlar:
Hz. Musa’nın mucizesini:
tanıdı.
Secdeye kapandı.
Ve:
“Âlemlerin Rabbine, Musa’nın ve Hârûn’un Rabbine iman ettik.”
dedi.
Firavun için:
bu:
yalnız bir yenilgi değildi.
Kontrolün:
elinden kaymasıydı.
Bu nedenle:
artık:
delilden:
şiddete geçti.
Bu ayet bize:
çok önemli bir gerçeği hatırlatır:
Bir insanın bedeni üzerinde güç sahibi olmak, onun iç dünyası üzerinde mutlak güç sahibi olmak değildir.
Zorba:
elleri bağlayabilir.
Ayağı kesebilir.
Hapse atabilir.
Öldürebilir.
Ama:
bir insanın:
gerçekten inandığı şeyi:
zorla:
yanlış hâle getiremez.
Bu da:
vicdanın:
çok derin bir özgürlük alanı
olduğunu gösterir.
Ayetin başka bir güçlü yönü:
şiddetin:
fikrî yenilgiyi örtememesidir.
Bir kişi:
tartışmayı kaybettikten sonra:
karşısındakini:
tehdit edebilir.
Ama bu:
onu haklı yapmaz.
Hatta bazen:
şiddete başvurması:
delil bakımından:
ne kadar zayıf kaldığını
daha da görünür hâle getirir.
Sihirbazların dönüşümü ise:
insanın:
ne kadar hızlı değişebileceğinin:
en çarpıcı örneklerinden biridir.
Biraz önce:
para için çalışan insanlar,
şimdi:
hayatları pahasına:
inandıkları şeyi:
korumaya hazırlanıyor.
Demek ki:
insanın değer sistemi:
gerçekten değişebilir.
Bir insan:
çıkarın hizmetindeyken:
hakikatin hizmetine
geçebilir.
Korkakken:
cesur olabilir.
Güce yakın olmak isterken:
gücün tehdidine:
boyun eğmemeyi seçebilir.
Belki de A‘râf 124’ün bize yönelttiği en güçlü soru şudur:
Bir insanın düşüncesini değiştiremediğimizde onu susturmak mı istiyoruz, yoksa onun neden öyle düşündüğünü gerçekten anlamaya mı çalışıyoruz?
Çünkü şiddet:
sessizlik üretebilir.
Ama:
hakikat üretmez.
Ve bazen:
zorbalığın en büyük yenilgisi:
korkutmak istediği insanların:
artık korkmamaya başlamasıdır.
