İsrâ Suresi 32. Ayette “Zinaya Yaklaşmayın; Çünkü O, Hayasızlıktır ve Çok Kötü Bir Yoldur” İfadesi Ne Anlama Gelir 
⠀
İsrâ Suresi 32. Ayetin Anlamı Nedir
İsrâ Suresi'nin 32. ayeti, Kur’an'ın cinsel ahlak konusunda ortaya koyduğu en açık ve güçlü ilkelerden biridir. Ayette yalnız zina fiili yasaklanmamakta, çok dikkat çekici biçimde “zinaya yaklaşmayın” buyurulmaktadır.Ayetin anlamı şöyledir:
Buradaki ifade son derece önemlidir.
Kur’an:
“Zina etmeyin.”
demekle yetinmeyip:
“Zinaya yaklaşmayın.”
buyurmaktadır.
Bu, insanın yalnız son davranıştan değil, kendisini bilinçli biçimde o davranışa götüren tehlikeli süreçlerden de sakınması gerektiğini gösterir.
Ayetin amacı insanın doğal duygularını yok etmek değildir.
Ama bu duyguların sorumluluk, sadakat, mahremiyet ve helal sınırlar içerisinde yönetilmesini istemektedir.
Zina Ne Demektir
İslam anlayışında zina, evlilik bağı dışında gerçekleşen cinsel ilişkinin temel adıdır.Evli bir kişinin eşinden başka biriyle cinsel ilişkiye girmesi de, evli olmayan iki kişinin evlilik dışında cinsel ilişki yaşaması da bu temel yasağın kapsamındadır.
Burada önemli bir ayrım vardır.
Her yakınlık.
Her konuşma.
Her karşı cinsle görüşme.
otomatik olarak zina değildir.
Kur’an'ın kullandığı hukuki ve ahlaki kavramları gereksiz biçimde genişleterek her şeyi aynı kategoriye koymak doğru değildir.
Zina belirli bir fiildir; zinaya götürebilecek davranışlar ise ayrıca ahlaki sınırlar içerisinde değerlendirilir.
Bu ayrım hem dini doğru anlamak hem insanları haksız yere suçlamamak açısından önemlidir.
Ayette Neden “Zina Etmeyin” Değil “Zinaya Yaklaşmayın” Denilmiştir
Çünkü insan çoğu zaman büyük bir yanlışın içine tek adımda girmez.Süreç daha küçük adımlarla başlayabilir.
Sınırlar gevşer.
Gizlilik artar.
Duygusal bağlılık büyür.
İnsan kendi davranışını sürekli gerekçelendirmeye başlar.
Sonra daha önce yapmayacağını söylediği şeyleri yapabilir.
Bu nedenle ayet yalnız son aşamayı değil, o sona götüren yolu da korumaya alır.
Bu genel bir hayat ilkesidir.
İnsan:
“Ben son noktaya gitmem.”
diyerek kendisini tehlikeli ortamlara sürekli sokmamalıdır.
İrade güçlü olabilir; fakat iradeyi sürekli ateşin içinde sınamak akıllıca değildir.
Korunmanın önemli yollarından biri, sınırı daha baştan tanımaktır.
“Yaklaşmayın” Emri Hangi Davranışları Düşündürür
Ayet tek tek bütün davranışların listesini vermemektedir.Bu nedenle her yeni durumu otomatik olarak aynı hükme sokmamak gerekir.
Ancak ayetin genel ahlakından hareketle insanın kendisini açık biçimde harama sürükleyen:
Gizli ve sınırları giderek aşan ilişkiler.
Sadakatsizliği besleyen yakınlaşmalar.
Cinsel sınırları bilinçli biçimde zorlayan davranışlar.
Eşten saklanan ve giderek mahremleşen ilişkiler.
gibi durumlara karşı dikkatli olması gerektiği anlaşılabilir.
Buradaki ölçü şu değildir:
“Kadın ve erkek hiçbir şartta konuşamaz.”
Böyle bir sonuç ayetin doğrudan anlamı değildir.
İnsanlar işte, eğitimde, ticarette ve toplum hayatında birbirleriyle iletişim kurabilir.
Asıl mesele iletişimin mahiyetini, niyetini ve sınırlarını korumaktır.
Kadın ve Erkeğin Konuşması veya Birlikte Çalışması Zinaya Yaklaşmak mıdır
Tek başına hayır.Bir kadınla erkeğin konuşması, aynı iş yerinde çalışması, eğitim görmesi veya toplumsal bir konuda iletişim kurması otomatik olarak zina veya zinaya yaklaşma sayılmaz.
İnsan toplum içerisinde yaşar.
Erkekler ve kadınlar birçok alanda birlikte bulunabilir.
Asıl mesele:
Saygı.
Mahremiyet.
Davranışın amacı.
Sınırlar.
ve niyettir.
Normal bir iş görüşmesini zina tehlikesiyle eşitlemek dini gereksiz biçimde daraltabilir.
Bunun tersine:
“Sadece konuşuyoruz.”
diyerek açıkça duygusal veya cinsel sadakatsizliğe dönüşmüş bir ilişkiyi masum göstermeye çalışmak da doğru değildir.
Denge, normal insan ilişkileriyle sınır ihlalini birbirinden ayırabilmektir.
Evli Bir İnsanın Başka Biriyle Duygusal Yakınlık Kurması Nasıl Değerlendirilebilir
Evlilik yalnız fiziksel sadakat değildir.Güven.
Mahremiyet.
Duygusal bağlılık.
da evliliğin önemli parçalarıdır.
Evli bir insan başka biriyle eşinden gizlediği, romantik veya cinsel beklenti taşıyan yoğun bir yakınlık kuruyorsa bu durum evlilik sadakatini ciddi biçimde zedeleyebilir.
Bu her durumda zina fiiliyle aynı şey değildir.
Ama insanı o yöne götüren veya eşine karşı güven ihlali oluşturan bir süreç olabilir.
Bu nedenle insan kendisine şu soruyu sorabilir:
“Bu konuşmayı eşim görse neden saklama ihtiyacı hissederdim?”
Bu soru bazen sınırın nerede bulanıklaştığını fark ettirebilir.
Gizlilik arttıkça insanın kendi niyetini daha ciddi sorgulaması gerekir.
“Hayasızlıktır” İfadesi Ne Anlama Gelir
Ayette zina için kullanılan ifade, onun açık bir ahlaki çirkinlik ve sınır ihlali olduğunu vurgular.Buradaki haya sadece utanma duygusu değildir.
Haya, insanın:
Kendi onurunu.
Başkasının onurunu.
Mahremiyetini.
Aile bağlarını.
korumasına yardımcı olan ahlaki bir bilinçtir.
Haya insanı toplumdan kaçırmaz.
Doğal duygularını inkâr ettirmez.
Aksine bu duyguları insan onuruna uygun biçimde yönetmesini ister.
Haya, bedenden utanmak değil; insan bedenini ve cinselliğini değersizleştirmemektir.
Zina Neden “Çok Kötü Bir Yol” Olarak Tanımlanmıştır
Ayet yalnız tek bir davranışı değil, o davranışın oluşturabileceği bir yolu vurgulamaktadır.Çünkü sadakatsizlik birçok insanı etkileyebilir.
Eşler arasındaki güven kırılabilir.
Aileler parçalanabilir.
Çocuklar psikolojik olarak etkilenebilir.
Yalan ve gizlilik artabilir.
İnsan bir hatayı örtmek için başka hatalar yapabilir.
Elbette her durumun sonucu aynı değildir.
Fakat Kur’an aileyi, nesebi, sadakati ve insan onurunu koruyan bir cinsel ahlak düzeni kurmaktadır.
Bu nedenle zina yalnız:
“İki yetişkinin özel tercihi.”
olarak görülmez.
Toplumsal ve ailevi sonuçları da dikkate alınır.
Cinsel Arzu Günah mıdır
Hayır.Cinsel arzu insanın yaratılışındaki doğal duygulardan biridir.
İslam bu arzunun varlığını günah saymaz.
Sorun arzunun kendisi değil, nasıl yönetildiğidir.
Açlık doğal olduğu gibi cinsel istek de doğal olabilir.
Ama her istek:
“İstiyorum, o hâlde yapmalıyım.”
anlamına gelmez.
İnsan birçok arzusunu ahlaki sınırlar içerisinde yönetir.
İslam cinselliği bütünüyle kötü bir şey olarak görmez.
Evlilik içerisinde cinsellik meşru ve doğal bir hayat alanıdır.
Ahlak, arzuyu yok etmek değil; arzuyu insanın efendisi olmaktan çıkarmaktır.
Birine Âşık Olmak veya Hoşlanmak Günah mıdır
Bir insana karşı istemeden duygusal yakınlık hissetmek ile bu duyguyu bilinçli biçimde haram ilişkiye dönüştürmek aynı şey değildir.İnsan bazı duyguların ortaya çıkmasını tamamen kontrol edemeyebilir.
Birini beğenebilir.
Ondan etkilenebilir.
Duygusal yakınlık hissedebilir.
Asıl sorumluluk bu duyguyla ne yapıldığı noktada başlar.
İnsan sınır koyabilir.
Eğer uygun şartlar varsa evlilik yönünde ciddi ve saygın bir yol izleyebilir.
Uygun değilse mesafe koyabilir.
Duygu insanı günahkâr yapmaz; insanın duyguyu hangi davranışa dönüştürdüğü önemlidir.
Bu ayrım gereksiz suçluluk duygusunu önlemek açısından önemlidir.
Dijital Ortamdaki Gizli İlişkiler Bu Ayet Açısından Nasıl Düşünülebilir
Günümüzde bazı ilişkiler fiziksel ortamdan önce telefonda ve sosyal medyada başlamaktadır.Mesajlaşmalar giderek mahrem hâle gelebilir.
Fotoğraf alışverişi olabilir.
Cinsel içerikli konuşmalar gelişebilir.
Eşten veya aileden gizlenen paralel ilişkiler oluşabilir.
Bunların tamamı teknik olarak zina fiiliyle aynı değildir.
Ancak zinaya yaklaştırabilecek veya sadakati aşındırabilecek süreçlerin modern biçimleri olabilir.
Özellikle insan:
Mesajları sürekli siliyorsa.
Kimse görmesin diye gizliyorsa.
Karşı tarafla duygusal veya cinsel beklenti oluşturuyorsa.
kendi sınırlarını ciddi biçimde sorgulamalıdır.
Teknoloji değişti; insanın arzuları ve sorumluluğu değişmedi.
Pornografi ve Cinsel İçerikler Bu Ayetin Mesajıyla Nasıl İlişkilendirilebilir
Ayetin doğrudan lafzı zinayı konu edinmektedir.Bu nedenle bütün cinsel içerikleri teknik olarak zina ile aynı hukuki kategoriye koymak doğru olmaz.
Ancak insanı sürekli cinsel uyarana maruz bırakan içerikler:
Bakışını.
Beklentilerini.
İlişkilerini.
Cinsellik anlayışını.
etkileyebilir.
Bazı insanlarda bağımlılık benzeri davranışlar oluşturabilir ve gerçek ilişkilerde sorunlara yol açabilir.
Bu nedenle ayetin:
“Yaklaşmayın.”
şeklindeki koruyucu ahlakı açısından insanın kendisini hangi içeriklerle beslediğini sorgulaması anlamlıdır.
İnsanın baktığı şeyler zamanla zihninin normal kabul ettiği şeyleri şekillendirebilir.
Zina Yapan Bir İnsan Artık Affedilemez mi
Hayır.Zina büyük bir günah olarak görülür.
Fakat büyük günah işlemiş olmak Allah'ın rahmetinden dönüş kapısının tamamen kapandığı anlamına gelmez.
İnsan samimiyetle:
Yanlışını kabul eder.
Günahı bırakır.
Pişman olur.
Allah'a yönelir.
Mümkün olan yerlerde hayatını düzeltir.
Tövbe eder.
Allah'ın bağışlamasından ümit kesmez.
Günahı küçümsemek yanlış olduğu gibi, günah işleyeni sonsuza kadar umutsuzluğa mahkûm etmek de doğru değildir.
İslam'ın tövbe anlayışı insanın değişebileceğini kabul eder.
Zina Yapan Birini Toplum Önünde Teşhir Etmek Doğru mudur
İnsanların özel hayatını araştırmak, dedikodu üretmek ve doğruluğu bilinmeyen iddiaları yaymak çok ciddi ahlaki sorunlar oluşturabilir.Bir kişi hakkında:
“Falanca zina yaptı.”
gibi ağır bir iddia ortaya atmak sıradan bir söz değildir.
İnsanların şeref ve itibarı vardır.
Bu nedenle şüphe, dedikodu veya söylenti üzerinden insanların hayatını karartmak doğru değildir.
Ayrıca günah işlediği bilinen bir insanın da tövbe ve düzelme hakkı vardır.
Ahlakın amacı günah avcılığı değil, insanı günahın kendisinden korumaktır.
Başkasının mahremiyetini araştırırken kendi ahlakımızı kaybetmemeliyiz.
Cinsel Saldırı veya Tecavüz Zina ile Aynı Şey midir
Hayır.Bu ayrım son derece önemlidir.
Zina kavramı, rızaya dayalı evlilik dışı cinsel ilişkinin dini değerlendirmesiyle ilgilidir.
Tecavüz ve cinsel saldırıda ise bir kişiye rızası dışında cinsel şiddet uygulanmaktadır.
Mağdur olan kişi:
Günahın ortağı değildir.
Suçlu değildir.
Utanması gereken taraf değildir.
Sorumluluk saldırgana aittir.
Mağduru zina etmiş gibi görmek veya onu suçlamak büyük bir adaletsizliktir.
İslam'ın adalet anlayışı açısından zorla maruz bırakılan kişiye günah yüklenemez.
Bu ayrım özellikle toplumda mağdurların ikinci kez incitilmemesi için çok önemlidir.
Zina Yasağı Sadece Kadınlar İçin midir
Hayır.Ayet:
“Zinaya yaklaşmayın.”
derken kadın ve erkek arasında ahlaki sorumluluk açısından bir ayrıcalık kurmaz.
Sadakat hem erkeğin hem kadının sorumluluğudur.
Bir toplumda erkeğin sadakatsizliği:
“Erkektir, olur.”
diye normalleştirilirken kadınınki ağır biçimde yargılanıyorsa burada adalet problemi vardır.
Ahlaki sınır cinsiyete göre değişmez.
Erkek de nefsinden sorumludur.
Kadın da.
İki taraf da insan onurunu ve sadakati korumakla yükümlüdür.
Bu nedenle dini ahlak, erkek davranışlarını mazur gösteren çifte standarda dönüştürülmemelidir.
İsrâ Suresi 31 ve 32. Ayetler Arasında Nasıl Bir Bağlantı Vardır
31. ayette:Çocukların yoksulluk korkusuyla öldürülmemesi emredildi.
32. ayette ise:
Zinaya yaklaşılmaması buyurulmaktadır.
Bu ayetlerde insan hayatı ve aile düzeniyle ilgili çok güçlü koruma ilkeleri görülür.
Bir tarafta çocuğun yaşam hakkı korunmaktadır.
Diğer tarafta cinsellik sorumluluk ve sadakat içerisinde düzenlenmektedir.
Böylece Kur’an aileyi yalnız duygusal bir kurum olarak değil, hakların, sorumlulukların ve nesillerin korunması gereken bir alanı olarak ele alır.
Ancak bu koruma insanları baskılamak veya mahrem hayatlarını avlamak için kullanılmamalıdır.
Ahlakın amacı onuru korumaktır; onuru ezmek değil.
İsrâ Suresi 32. Ayetin En Büyük Manevi Mesajı Nedir
Bu ayetin en büyük manevi mesajlarından biri şudur:Sınırı yalnız geçmemeye değil, sınıra bilinçsizce sürüklenmemeye de dikkat et.
İnsan büyük bir hatayı yaptıktan sonra:
“Nasıl buraya geldim?”
diye sorabilir.
Cevap çoğu zaman tek bir anda değildir.
Küçük tavizler.
Sürekli gizlilik.
Kendini kandırma.
Duygusal sınırların aşılması.
Ve:
“Bir şey olmaz.”
denilen adımlar.
birikmiş olabilir.
Kur’an bu nedenle insanı son anda değil, daha yolun başında korumayı amaçlar.
Kendine sınır koymak özgürlüğünü yok etmek değil, yarın pişman olacağın bir esaretten bugünden korunmaktır.
İsrâ Suresi 32. Ayetin Sonuç Olarak Bize Anlattığı Nedir
İsrâ Suresi'nin 32. ayeti, evlilik dışı cinsel ilişkiyi açık biçimde yasaklamakta ve bununla yetinmeyerek insanın kendisini bilinçli şekilde bu sonuca götürebilecek yollara karşı da dikkatli olmasını istemektedir.Bu ayetin ilk büyük mesajı, zina yasağının açık olmasıdır.
İslam'ın cinsel ahlakında cinsellik tamamen reddedilen bir alan değildir.
Fakat onun için bir sınır vardır:
Evlilik.
Bu sınırın amacı insanın doğal duygusunu aşağılamak değil, cinselliği sorumluluk ve sadakat içerisinde yaşamaktır.
Cinsellik değersiz değildir; tam tersine sorumluluk gerektirecek kadar değerlidir.
İkinci büyük mesaj, “yaklaşmayın” ifadesidir.
İnsan çoğu büyük hataya bir anda düşmez.
Önce sınırın kenarında dolaşır.
Sonra bir adım atar.
Sonra yeni sınırı normalleştirir.
Bir süre sonra daha önce kabul etmeyeceği davranış sıradanlaşabilir.
Bu nedenle insan kendisini tanımalıdır.
“Ben kontrol ederim.”
diyerek sürekli tehlikeli ortamları normalleştirmek yerine daha baştan sınır koymak daha akıllıca olabilir.
Üçüncü büyük mesaj, doğal arzunun günah olmadığıdır.
Cinsel istek insan yaratılışının bir parçasıdır.
Birini çekici bulmak.
Birinden hoşlanmak.
Duygusal yakınlık hissetmek.
tek başına insanı kötü yapmaz.
Asıl sorumluluk, bu duygunun davranışa dönüşme biçimidir.
İslam duyguyla savaşmayı değil, duyguyu terbiye etmeyi öğretir.
Bu ayrım özellikle genç insanlar açısından son derece önemlidir.
Dördüncü büyük mesaj, sadakattir.
Evlilikte eşler birbirine yalnız fiziksel değil, duygusal güven de verir.
Bu nedenle sürekli gizlenen romantik yakınlıklar ciddi sorun oluşturabilir.
Bir insan eşinden başka biriyle:
Gizli.
Yoğun.
Romantik.
Cinsel çağrışımlı.
bir bağ kuruyorsa kendi sadakat sınırını sorgulamalıdır.
İhanet bazen bedenden önce gizlilikte başlayabilir.
Bu, her arkadaşlığın yanlış olduğu anlamına gelmez.
Asıl mesele ilişkinin niteliğidir.
Beşinci büyük mesaj, kadın ve erkek arasındaki normal toplumsal iletişimi şeytanlaştırmamaktır.
İnsanlar birlikte çalışabilir.
Konuşabilir.
Ticaret yapabilir.
Okuyabilir.
Yardımlaşabilir.
Bunların kendisi zina değildir.
Din adına bütün toplumsal iletişimi günah ilan etmek, ayetin maksadını aşan bir yorum olabilir.
Sınır koymak ile hayatı tamamen kapatmak aynı şey değildir.
İslam ahlakının hedefi sağlıklı ve saygın ilişkidir.
Altıncı büyük mesaj, haya kavramını doğru anlamaktır.
Haya insan bedeninden nefret etmek değildir.
Cinsellikten utanmak da değildir.
Haya:
Mahremiyeti korumak.
Kendini değersizleştirmemek.
Başkalarının bedenini tüketilecek bir nesne gibi görmemek.
anlamlarına açılan daha geniş bir ahlaki bilinçtir.
Haya insanın değerini küçültmez; değerini korur.
Yedinci büyük mesaj, dijital dünyanın da ahlak alanı olmasıdır.
Telefon ekranı insanı ahlaki sorumluluktan çıkarmaz.
Gerçek hayatta söylemeyeceğimiz şeyleri mesajla söylemek.
Eşimizden gizlediğimiz yoğun ilişkiler kurmak.
Mahrem görüntüler göndermek.
insanın sınırlarını değiştirebilir.
Teknoloji yeni olabilir.
Ama insanın kalbi eskidir.
Ekran arkasında yapılan şey de karakterimizin bir parçasıdır.
Sekizinci büyük mesaj, gizliliği sorgulamaktır.
İnsan bazı şeyleri mahrem olduğu için gizleyebilir; her gizlilik kötülük değildir.
Ama:
“Bu ilişkiyi neden herkesten, özellikle eşimden saklıyorum?”
sorusu önemli olabilir.
Eğer gizliliğin nedeni:
“Yanlış olduğunu biliyorum.”
duygusuysa insanın durup düşünmesi gerekir.
Vicdan bazen sınır aşıldığında ilk alarmı verir.
Bu alarmı sürekli susturmak kalbi duyarsızlaştırabilir.
Dokuzuncu büyük mesaj, zina yapanı insanlıktan çıkmış biri gibi görmemektir.
Günah büyüktür.
Ama insan günahından daha büyüktür.
Tövbe edebilir.
Hayatını değiştirebilir.
Allah'a dönebilir.
Bu nedenle:
“Bir kere yaptı, artık bitti.”
anlayışı doğru değildir.
İslam günahı ciddiye alır ama tövbenin kapısını da açık tutar.
Bu denge hem adalet hem rahmettir.
Onuncu büyük mesaj, insanların namusunu korumaktır.
Zina yasağı var diye insanların özel hayatı hakkında dedikodu yapmak meşru olmaz.
Tam tersine:
İftira.
Mahremiyet ihlali.
Dedikodu.
da ciddi ahlaki sorunlardır.
Bir insanın namusuna ilişkin söylenti, onun bütün hayatını mahvedebilir.
Bu yüzden kesin bilgi olmadan ağır suçlamalarda bulunmamak gerekir.
Başkalarının günahından korunmaya çalışırken kendi dilimizle günaha girmemeliyiz.
On birinci büyük mesaj, mağduru suçlamamaktır.
Cinsel saldırıya uğramış kişi zina yapan biri değildir.
Onun rızası yoktur.
Bu yüzden:
“Niye oradaydı?”
“Niye böyle giyindi?”
gibi sorular saldırganın sorumluluğunu mağdura taşıyamaz.
Zorla yapılan eylemin sorumluluğu zorlayana aittir.
Bu ilke hem ahlaki hem insani açıdan çok önemlidir.
Mağdurun ihtiyacı suçlanmak değil, korunmak ve desteklenmektir.
On ikinci büyük mesaj, erkek ve kadın için aynı ahlaki sorumluluğun geçerli olmasıdır.
Toplumların bazıları erkek sadakatsizliğini hafife alabilir.
Ama Kur’an'ın:
“Zinaya yaklaşmayın.”
emri yalnız kadınlara yöneltilmiş değildir.
Erkek de arzularını yönetmek zorundadır.
Erkek de sadakatten sorumludur.
Erkek de sınırlarını korumalıdır.
Ahlakta çifte standart adalet değildir.
On üçüncü büyük mesaj, evlilik sorunlarını sadakatsizlikle çözmemektir.
Bir evlilikte sorun olabilir.
Sevgi azalabilir.
İletişim bozulabilir.
Cinsel problemler yaşanabilir.
Bunların çözümü gizli bir ilişki kurmak değildir.
Konuşmak.
Destek almak.
Gerekirse evliliğin geleceği hakkında dürüst karar vermek.
daha doğru yollardır.
Bir problemi başka bir ihanetle çözmeye çalışmak çoğu zaman yeni problemler üretir.
Dürüstlük zor olabilir ama gizli hayatın bedeli daha ağır olabilir.
On dördüncü büyük mesaj, nefsin küçümsenmemesidir.
İnsan kendisini çok güçlü sanabilir.
“Ben etkilenmem.”
“Kontrol bende.”
diyebilir.
Ama sürekli bir ortam içerisinde bulunmak insanın sınırlarını zamanla değiştirebilir.
Bu yüzden insan zaafını kabul etmelidir.
Bu korkaklık değildir.
Kendi zayıf noktanı bilmek, kendini koruyacak kadar olgun olmaktır.
Bazen en güçlü karar uzaklaşmaktır.
On beşinci büyük mesaj, evlilik öncesinde de insan onurunu korumaktır.
Evli olmayan insanın da cinsel ve duygusal ihtiyaçları vardır.
Bu ihtiyaçları yok saymak doğru değildir.
Fakat insan ilişki kurarken karşısındaki kişiyi:
Kullanılacak.
Tüketilecek.
Sonra terk edilecek.
bir nesne olarak görmemelidir.
İlişki ciddi ise sorumluluk ve gelecek konuşulabilir.
İnsanın kalbi de bedeni de oyun alanı değildir.
Cinselliğin sorumluluğu yalnız fiziksel sonuçlardan ibaret değildir.
Duygusal sonuçları da vardır.
On altıncı büyük mesaj, tövbenin gerçek değişim istemesidir.
Bir insan zina veya başka bir cinsel günah işlemiş olabilir.
Tövbe:
Sadece:
“Pişmanım.”
demek değildir.
Günahı sürdürüyorsa ilişkiyi sonlandırması gerekebilir.
Yanlış ortamdan uzaklaşabilir.
Kendisini tekrar aynı noktaya götüren alışkanlıkları değiştirebilir.
Gerçek pişmanlık gelecekte farklı davranmaya çalışmakla güçlenir.
İnsan başarısız olursa yeniden tövbe eder ama yanlışı normalleştirmez.
On yedinci büyük mesaj, aile güveninin değeridir.
Güven bir günde kurulmaz.
Yıllar ister.
Ama bazen tek bir ciddi ihanetle ağır yara alabilir.
Bu nedenle insan geçici bir arzunun karşılığında:
Yılların güvenini.
Ailesini.
Çocuklarının huzurunu.
Kendi vicdanını.
riske atıp atmadığını düşünmelidir.
Bir anın arzusu bazen yılların emeğine dokunabilir.
Bu yüzden Kur’an daha baştan:
“Yaklaşmayın.”
diyerek koruyucu sınır koymaktadır.
On sekizinci büyük mesaj, insanı utanç içinde boğmak değil, bilinç kazandırmaktır.
Dini ahlakın amacı insanların cinsellik hakkında konuşamayacağı bir korku kültürü oluşturmak değildir.
Tam tersine sağlıklı biçimde:
Arzuyu.
Evliliği.
Sadakati.
Sınırları.
sorumluluğu konuşabilmek gerekir.
Bastırılan ve hiç konuşulmayan konular bazen daha büyük sorunlara dönüşebilir.
Haya sessizlik değil, edep içerisinde doğruyu konuşabilmektir.
İsrâ Suresi'nin 32. ayeti bugün insanın kendisine şu soruları sordurur:
Hayatımdaki hangi davranışların beni yanlış bir sınıra doğru götürebileceğini fark ediyor muyum?
“Bir şey olmaz.” diyerek kendi sınırlarımı sürekli mi zorluyorum?
Evliysem eşimden sakladığım romantik veya cinsel bir yakınlık var mı?
Duygularımla davranışlarımı birbirinden ayırabiliyor muyum?
Kadın ve erkek için farklı ahlak ölçüleri mi kullanıyorum?
İnsanların özel hayatları hakkında kolayca hüküm veriyor muyum?
Cinsel saldırı mağdurunu suçlamak gibi büyük bir adaletsizliğe düşüyor muyum?
Geçmişte hata yaptıysam Allah'ın rahmetinden ümit kesiyor muyum, yoksa gerçekten dönüş için adım atıyor muyum?
Ekran başındaki davranışlarım ile gerçek hayattaki ahlakım arasında büyük bir fark var mı?
Geçici bir arzu uğruna kalıcı güvenleri tehlikeye atıyor muyum?
Bu sorular ayetin yalnız:
“Zina yasaktır.”
cümlesinden çok daha geniş bir ahlaki bilinç taşıdığını gösterir.
İsrâ Suresi'nin 32. ayeti cinsellik, sadakat, mahremiyet, aile, insan onuru, irade, tövbe ve sorumluluk arasında güçlü bir sınır çizmektedir.
Sonuç olarak bu ayet bize şunu öğretmektedir:
Cinsel arzunu düşman görme ama onu kontrolsüz bırakma.
Zinanın kendisinden uzak durduğun gibi seni bilinçli biçimde o noktaya taşıyan yollara karşı da dikkatli ol.
Normal kadın-erkek iletişimini otomatik olarak günah sayma.
Ama gizli ve sınır aşan ilişkileri de masumlaştırma.
Evliysen sadakatini koru.
Duygunu davranışla karıştırma.
Kadın ve erkek için aynı ahlaki ölçüyü uygula.
Cinsel saldırı mağdurunu asla suçlu yerine koyma.
İnsanların namusu hakkında kolayca konuşma.
Hata yaptıysan Allah'ın rahmetinden ümit kesme, fakat hatanı da küçümseme.
Ve sınırlarını, yalnız yasaktan korktuğun için değil; kendi onurunu, karşı tarafın onurunu ve sana güvenen insanların hakkını korumak için muhafaza et.
Çünkü bazen insanın en büyük özgürlüğü her istediğini yapmak değil, yarın kendisine ve sevdiklerine zarar verecek bir isteğe bugün “Hayır” diyebilecek kadar güçlü olabilmesidir.
⠀
Son Söz
⠀
