Enfâl Suresi 33. Ayette “Sen Onların İçinde Bulunduğun Sürece Allah Onlara Azap Edecek Değildir; Onlar Bağışlanma Dilerken de Allah Onlara Azap Etmez” İfadesi Ne Anlama Gelir 
⠀
Enfâl Suresi 33. Ayet Ne Söylüyor
Ayetin anlamı genel olarak şöyledir:“Oysa sen onların içinde bulunduğun sürece Allah onlara azap edecek değildi. Onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edecek değildir.”
Bir önceki ayette Mekke müşriklerinin:
“Eğer bu gerçekten Senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı bir azap getir.”
şeklinde meydan okudukları anlatılmıştı.
Bu ayet ise onların istediği azabın neden hemen gelmediğini açıklamaktadır.
Kur’an iki önemli güvenceye dikkat çeker:
Hz. Muhammed’in onların arasında bulunması.
Ve Allah’tan bağışlanma dileme imkânının bulunması.
“Sen Onların İçindeyken Allah Onlara Azap Etmez” Ne Demektir
Buradaki “sen”, Hz. Muhammed’dir.Ayet, Peygamber henüz Mekke’de onların arasında bulunduğu dönemde geçmiş kavimlerde görülen türden toplu ve yok edici bir azabın gelmeyeceğini bildirmektedir.
Bu durum Hz. Muhammed’in peygamber olarak gönderilmesinin rahmet yönüyle de ilişkilendirilmiştir.
Yani onun varlığı, insanlara hâlâ mesajı duyma ve doğruya dönme fırsatı sağlamaktadır.
Peygamberimizin Varlığı Neden Azaba Engel Olmuştur
Çünkü peygamberin görevi insanları hemen cezalandırmak değil, onları uyarmak ve doğru yola çağırmaktır.Hz. Muhammed hâlâ aralarındaysa:
tebliğ devam ediyor,
uyarı devam ediyor,
dönüş imkânı devam ediyor
ve insanların kararlarını yeniden gözden geçirebilecekleri zaman bulunuyor demektir.
Bu nedenle azabın hemen gelmemesi ilahi rahmetin bir yansıması olarak görülür.
Bu, Hz. Muhammed’in İnsanları Kendi Gücüyle Koruduğu Anlamına mı Gelir
Hayır.Koruyan ve hüküm veren Allah’tır.
Peygamberin aralarında bulunması, Allah’ın azabı ertelemesine vesile olan bir durum olarak anlatılmaktadır.
Yani Hz. Muhammed bağımsız bir ilahi güç sahibi değildir.
Kur’an her zaman olduğu gibi nihai kudreti Allah’a nispet eder.
“Onlar Bağışlanma Dilerken de Allah Azap Etmez” Ne Demektir
Ayetin ikinci bölümü daha da geniş bir umut kapısı açar.İnsan Allah’tan samimi biçimde bağışlanma diliyorsa, bu onun hâlâ dönüş yolunda olduğunu gösterir.
İstiğfar:
“Allah’ım beni bağışla.”
demektir.
Fakat gerçek anlamıyla insanın yanlışını fark etmesi ve Allah’a yönelmesidir.
Ayet istiğfarın insan ile azap arasında önemli bir rahmet kapısı olduğunu göstermektedir.
İstiğfar Nedir
İstiğfar, Allah’tan bağışlanma istemektir.En bilinen şekli:
“Estağfirullah.”
demektir.
Fakat istiğfar yalnızca bir kelimenin tekrarından ibaret değildir.
İnsan yaptığı yanlışı fark etmeli,
ondan dolayı pişmanlık duymalı
ve mümkün olduğunca aynı yanlışa dönmemeye çalışmalıdır.
Dil ile istiğfarın kalp ve davranışla desteklenmesi gerekir.
Sadece “Estağfirullah” Demek Yeterli midir
İstiğfarın dil ile söylenmesi değerlidir.Ancak insan bilinçli biçimde aynı haksızlığı sürdürürken sadece kelimeyi tekrar ediyorsa istiğfarın ruhunu eksik bırakabilir.
Örneğin birinin hakkını yiyip:
“Estağfirullah.”
demek ama hakkı geri vermemek yeterli bir dönüş olmayabilir.
Gerçek bağışlanma arayışı insanın yanlışını düzeltme iradesini de içerir.
İstiğfar ile Tövbe Arasında Fark Var mıdır
İki kavram birbirine çok yakındır.İstiğfar Allah’tan bağışlanma istemeyi öne çıkarır.
Tövbe ise yanlış yoldan dönüp yeniden Allah’a yönelmeyi ifade eder.
Çoğu zaman ikisi birlikte gerçekleşir.
İnsan:
“Beni bağışla.”
der.
Sonra da:
“Bu yanlışa devam etmeyeceğim.”
diye yönünü değiştirmeye çalışır.
Ayet Allah’ın Cezalandırmaktan Çok Bağışlamayı mı İstediğini Gösteriyor
Ayetin rahmet yönü son derece güçlüdür.Bir önceki ayette insanlar adeta azabı talep etmişlerdi.
Buna rağmen Allah hemen azap göndermemektedir.
Onlara fırsat verilmektedir.
Bu, Kur’an’daki Allah tasavvurunun yalnızca cezalandıran bir güç olmadığını gösterir.
Rahmet,
sabır,
uyarı
ve dönüş kapısı da vardır.
İnsan Azabı İstese Bile Allah Neden Hemen Vermiyor
Çünkü insan öfkeyle veya kibirle ne istediğini bilmeyebilir.Bir önceki ayette insanların:
“Üzerimize taş yağdır.”
dedikleri anlatılmıştı.
Ama Allah onların meydan okumasına göre hareket etmek zorunda değildir.
İlahi hüküm insanın öfkesine göre değil, Allah’ın bilgisi ve hikmetine göre gerçekleşir.
Bu da Allah ile insan arasındaki büyük farklardan biridir.
Cezanın Gecikmesi İnsan İçin Bir Fırsat mıdır
Evet.İnsan yanlış yaptığında sonucu hemen gelmeyebilir.
Bu süre:
yanlışından dönmek,
özür dilemek,
hakkı yerine koymak,
tövbe etmek
ve hayatını düzeltmek için bir fırsat olabilir.
Bu nedenle cezanın gecikmesini:
“Demek ki yaptığım şeyde sorun yok.”
şeklinde yorumlamak büyük bir hata olabilir.
Allah Neden İnsana Tekrar Tekrar Fırsat Verir
Çünkü insan değişebilir.Bugün yanlış yapan kişi yarın tövbe edebilir.
Bugün inkâr eden kişi daha sonra inanabilir.
Bugün haksızlık yapan biri yarın pişman olup hakkı geri verebilir.
Eğer insanın her yanlışı anında geri dönüşsüz bir cezayla sonuçlansaydı tövbe ve değişim imkânının anlamı büyük ölçüde ortadan kalkardı.
Kur’an insanın dönüşebilmesine büyük önem verir.
Bu Ayet Mekke Müşriklerinin Daha Sonra Müslüman Olabilmeleriyle de İlişkili midir
Tarihsel açıdan düşündüğümüzde bu oldukça anlamlıdır.Hz. Muhammed’e karşı çıkan insanların bir kısmı ilerleyen yıllarda Müslüman olmuştur.
Bir dönem İslam’ın karşısında bulunan kişiler daha sonra Müslüman toplumun içinde yer alabilmiştir.
Bu da insana verilen zamanın ve dönüş fırsatının ne kadar önemli olabileceğini gösterir.
Bugünkü düşman yarının dostu olabilir.
İnsanlar Hakkında Çok Erken Hüküm Vermemek mi Gerekir
Evet.Bir insanın bugünkü hâli onun hayatının son hâli olmak zorunda değildir.
İnsan değişebilir.
Olgunlaşabilir.
Hatasını fark edebilir.
Tövbe edebilir.
Bu nedenle bir kişiyi tek bir dönemindeki yanlışıyla sonsuza kadar tanımlamak her zaman adil olmayabilir.
Allah’ın dönüş kapısını açık tuttuğu yerde insanların da değişim ihtimalini tamamen yok saymaması gerekir.
İstiğfar Sadece Büyük Günahlar İçin mi Yapılır
Hayır.İnsan günlük hayatında da istiğfar edebilir.
Kırıcı bir söz söylediğinde...
Bir hatasını fark ettiğinde...
Gereksiz kibirlendiğinde...
Bir sorumluluğunu ihmal ettiğinde...
İstiğfar, insanın sürekli kendi davranışlarını gözden geçirmesine yardımcı olabilir.
Bu yönüyle istiğfar sadece geçmişi temizlemeye değil, karakteri geliştirmeye de hizmet eder.
İstiğfar İnsanın Psikolojisini Nasıl Etkileyebilir
İnsan hata yaptığında iki uç arasında kalabilir.Birincisi:
“Ben hiçbir yanlış yapmadım.”
diyerek kendisini kandırmak.
İkincisi:
“Ben artık tamamen kötüyüm, düzelemem.”
diye umutsuzluğa düşmek.
İstiğfar bu iki uçtan da uzaklaştırır.
İnsan hatasını kabul eder.
Ama hatasının kendisini sonsuza kadar tanımlamasına izin vermez.
Dönüş yolunun hâlâ açık olduğunu bilir.
Enfâl 32 ile Enfâl 33 Arasında Nasıl Bir Bağlantı Vardır
Bir önceki ayette:“Eğer bu hak ise üzerimize azap indir.”
şeklinde büyük bir meydan okuma vardı.
Bu ayette ise cevap adeta şöyledir:
Azabın hemen gelmemesinin sebebi haklı olmanız değildir.
Allah size hâlâ süre ve dönüş imkânı vermektedir.
Bu çok önemli bir farktır.
Sessizlik onay değildir.
Gecikme de haklılık anlamına gelmez.
Bazen sadece rahmettir.
Ayetin Bugünkü İnsana En Güçlü Mesajı Nedir
İnsan bazen yanlış yaptığında hiçbir şey olmadığını görür ve rahatlar.“Bak, yıllardır böyle yapıyorum, hiçbir şey olmadı.”
diyebilir.
Enfâl 33 bu düşünceyi ciddi biçimde sorgulatır.
Belki hiçbir şey olmaması onay değildir.
Belki sana verilen zamandır.
Belki:
“Henüz dönüş kapısı açık.”
mesajıdır.
Bu durumda asıl akıllıca davranış daha ileri gitmek değil, kendini sorgulamaktır.
Sonuç: Enfâl Suresi 33. Ayetin Ana Mesajı Nedir
Enfâl Suresi 33. ayet Allah’ın rahmeti ile insanın sorumluluğunu çok güçlü biçimde bir araya getirir.Bir önceki ayette Mekke müşrikleri azabı adeta kendileri istemişlerdi.
Fakat Allah hemen azap göndermedi.
Kur’an bunun iki yönünü açıklamaktadır:
Hz. Muhammed onların arasındaydı.
Ve bağışlanma dileme kapısı henüz açıktı.
Bu bize çok önemli bir gerçeği öğretir:
Allah’ın ceza vermemesi, insanın yaptığı her şeyi onayladığı anlamına gelmez.
Bazen insana süre tanınır.
Düşünmesi için...
Yanlışını görmesi için...
Tövbe etmesi için...
Hakkı yerine koyması için...
Yeniden başlayabilmesi için...
İşte bu yüzden istiğfar yalnızca günah sonrası söylenen bir kelime değildir.
İnsanın hâlâ değişebileceğini kabul etmesidir.
Enfâl 33 belki de bize şu soruyu yöneltmektedir:
Hayatımızda yaptığımız yanlışların karşılığı hemen gelmediğinde bunu “Ben haklıymışım.” diye mi yorumluyoruz, yoksa “Allah bana hâlâ düzeltmem için zaman veriyor olabilir.” diye düşünebiliyor muyuz?
