İsrâ Suresi 50. Ayette “De ki: İster Taş Olun İster Demir” İfadesi Ne Anlama Gelir 
⠀
İsrâ Suresi 50. Ayetin Anlamı Nedir
İsrâ Suresi'nin 50. ayeti, bir önceki ayette yeniden dirilişi imkânsız görenlere verilen cevabın başlangıcıdır.Ayetin anlamı şöyledir:
Bu kısa ayet tek başına okununca oldukça çarpıcı görünür.
Bir önceki ayette insanlar:
“Kemik ve ufalanmış toprak olduktan sonra mı yeniden diriltileceğiz?”
diye itiraz etmişlerdi.
50. ayet ise onların bu mantığını daha da ileri götürmektedir:
“Farz edin ki yalnız kemik veya toprak değil, size göre çok daha sert ve yeniden hayatla ilişkilendirilmesi daha uzak görünen bir madde olun; yine de Allah'ın kudretinin dışına çıkamazsınız.”
Burada asıl mesele bedenin hangi maddeye dönüştüğü değil, Allah'ın yaratıcı kudretidir.
Neden Özellikle “Taş” Örneği Verilmiştir
Taş insanın zihninde:Sertlik.
Cansızlık.
Dayanıklılık.
hareketsizlik.
ile ilişkilendirilebilir.
İnsan bedeni çürür.
Et kaybolur.
Kemik bile dağılır.
Taş ise çok daha kalıcı ve sert görünür.
Ayet sanki şöyle demektedir:
“Dirilişi zorlaştıracağını düşündüğünüz şeyi daha da zorlaştırın.”
Kemik olmak size imkânsız görünüyorsa taş olduğunuzu varsayın.
Yine sonuç değişmez.
Çünkü Allah'ın kudreti:
Etin.
Kemiğin.
Toprağın.
taşın.
özelliğine bağlı değildir.
Yaratma kudreti maddenin sertliği karşısında sınırlanmaz.
Neden “Demir” Örneği Verilmiştir
Demir de güç, dayanıklılık ve sertlik çağrıştıran bir maddedir.İnsan açısından:
Bir kemiği kırmak kolay olabilir.
Bir toprak parçasını dağıtmak kolaydır.
Ama demir çok daha sağlam görünür.
Ayet bu nedenle insan zihnindeki:
“Ne kadar sertse yeniden yaratılması o kadar zor olur.”
varsayımını hedef alır.
Allah için:
Yumuşak madde.
Sert madde.
Biyolojik doku.
Metal.
şeklindeki insan merkezli zorluk dereceleri geçerli değildir.
Zor ve kolay kavramlarımız, insan kudretinin ölçüsüdür; Allah'ın kudretinin değil.
Bu ayetin en güçlü mesajlarından biri budur.
Ayet İnsanların Gerçekten Taşa veya Demire Dönüşeceğini mi Söylüyor
Hayır.Ayetin amacı insanların ölümden sonra gerçekten taş veya demir hâline geleceğini haber vermek değildir.
Burada güçlü bir varsayım ve meydan okuma üslubu vardır.
Anlam şudur:
“Sizin gözünüzde yeniden yaratılması en uzak görünen şeye dönüşseniz bile Allah sizi yeniden yaratmaya kadirdir.”
Bu nedenle ayeti:
“İnsan ölünce demire dönüşür.”
gibi fiziksel bir süreç olarak anlamak yanlış olur.
Kur’an burada bilimsel bir dönüşüm şeması vermemektedir.
Ayet akli bir itiraza cevap vermektedir.
Mesele materyalin türü değil, yaratıcı kudretin sınırlandırılamamasıdır.
Ayetin Önceki Ayetle Bağlantısı Nedir
49. ayette yeniden dirilişi reddedenler:“Kemik ve ufalanmış kalıntılar olduktan sonra mı yeniden diriltileceğiz?”
diye sormuşlardı.
Bu itirazın altında şu varsayım vardı:
“Ne kadar çok dağılır ve değişirsek yeniden yaratılmamız o kadar imkânsız olur.”
50. ayet bu varsayımı kabul etmiyor.
Tam tersine daha ileri götürüyor:
“İsterseniz taş olun, isterseniz demir.”
Yani:
“En zor olduğunu düşündüğünüz hâli seçin.”
demektedir.
Böylece Kur’an tartışmayı insan bedeninin çürümesinden çıkarıp doğrudan Allah'ın kudreti üzerine taşımaktadır.
Allah İçin “Zor” ve “Kolay” Kavramlarını İnsan Gibi Düşünmek Doğru mudur
İnsan açısından işler farklı derecelerde zordur.Bir kilogram kaldırmak kolaydır.
Yüz kilogram zor olabilir.
Bir bina yapmak yıllar sürebilir.
İnsan bedeni yeniden oluşturmak ise bizim gücümüzün tamamen dışındadır.
Fakat Allah'ın kudretini böyle derecelendiremeyiz.
Allah için:
Taş yaratmak.
İnsan yaratmak.
Göğü yaratmak.
yeniden diriltmek.
insanın güç hesabıyla değerlendirilmez.
Allah'ın kudretini insan kasının büyütülmüş hâli gibi düşünmek doğru değildir.
Allah yaratılmış değildir.
Bu yüzden:
“Bu olay çok zor, Allah bunu nasıl yapacak?”
sorusundaki “zor” kavramı aslında bizim sınırlılığımızdan gelir.
İnsan Neden Allah’ın Kudretini Kendi Gücüyle Kıyaslama Eğilimindedir
Çünkü insan bilinmeyeni bildiği şeylerle anlamaya çalışır.Bu doğal bir zihinsel eğilimdir.
Bir şeyi kendimiz yapamıyorsak bize çok zor görünür.
Sonra farkında olmadan şöyle düşünebiliriz:
“Ben bunu yapamıyorum, demek ki yapılması çok zor.”
Buraya kadar sorun yoktur.
Ama bir sonraki adımda:
“Öyleyse Allah da bunu nasıl yapabilir?”
denildiğinde insan ile Allah aynı güç kategorisine yerleştirilmiş olur.
Ayet tam da bu yanlış kıyaslamayı kırmaktadır.
İnsan kendi aczini Allah'ın sınırı hâline getirmemelidir.
Tevhidin önemli yönlerinden biri budur.
Taş ve Demir Örnekleri Dirilişi Nasıl Güçlü Bir Şekilde Anlatıyor
Çünkü insan dirilişi çoğu zaman biyolojik hayat üzerinden düşünür.Et canlıdır.
Kan dolaşır.
Kalp atar.
Taş ve demir ise bize tamamen cansız görünür.
Kur’an bu nedenle insanın zihnindeki mesafeyi büyütmektedir:
“Canlılıktan en uzak gördüğünüz şeyi düşünün.”
Sonra sorar:
Bunu yaratan kim?
Taşı yaratan Allah.
Demiri yaratan Allah.
İnsanı yaratan Allah.
O hâlde madde türü Allah'ın yaratmasına engel olabilir mi?
Cevap:
Hayır.
Ayet, yeniden dirilişin mümkünlüğünü anlatırken insanın “cansızlık” algısına meydan okumaktadır.
Bu Ayet Bilimsel Bir İddia mı Ortaya Koyuyor
Hayır.Ayet:
“İnsan hücreleri ölümden sonra taşa veya demire dönüşür.”
gibi bir bilimsel iddia ileri sürmemektedir.
Burada yapılan şey retorik ve akli bir cevap vermektir.
Bu nedenle ayeti modern bilimsel teorilerle zorla eşleştirmeye gerek yoktur.
Bazı insanlar:
“Demir uzaydan geldi, demek ki ayetin sırrı bu.”
veya benzeri bağlantılar kurabilir.
Fakat bu ayetin bağlamı böyle bir bilimsel açıklama değildir.
Bağlam açık biçimde:
Ölümden sonra dirilişin imkânı
üzerinedir.
Kur’an'ın mesajını güçlendirmek için sağlam olmayan bilimsel mucize iddialarına ihtiyaç yoktur.
“İster Taş Olun İster Demir” İfadesi Bir Meydan Okuma mıdır
Evet, güçlü bir meydan okuma üslubu taşımaktadır.İnsanlar:
“Bedenimiz dağıldığında bizi kim yeniden diriltebilir?”
demektedir.
Cevap adeta şöyledir:
“Sadece dağılmış kemik olmakla kalmayın; size göre daha da imkânsız görünen bir hâle geldiğinizi varsayın.”
Bu, inkârcı mantığı kendi sınırına kadar götürür.
İnsan ne kadar sert.
Ne kadar değişmiş.
Ne kadar tanınmaz.
bir madde hâline geldiğini varsayarsa varsaysın sonuç değişmez.
Allah'ın yaratma kudretinden kaçabileceği bir madde türü yoktur.
Bu yüzden ayetin meydan okuması bedenin değil, insanın Allah hakkındaki sınırlı düşüncesinin karşısınadır.
İnsan Ölünce Kimliği Nasıl Korunacaktır
Bu soru ahiret konusunda sık sorulur.İnsan bedeninin maddeleri değişebilir.
Ölümden sonra tamamen dağılabilir.
Ama Kur’an'a göre insanın kimliği Allah'ın bilgisinde kaybolmaz.
İnsanın:
Kim olduğu.
Ne yaptığı.
Neye niyet ettiği.
Hangi sorumlulukları taşıdığı.
Allah tarafından bilinmektedir.
Ahirette diriltilecek kişi başka biri olmayacaktır.
Dünyada yaşamış olan aynı insan hesap verecektir.
Bunun fiziksel ve metafizik mekanizmasının bütün ayrıntılarını bilmiyoruz.
Fakat Kur’an'ın verdiği temel güvence şudur:
İnsan Allah'ın ilminden silinmez.
Bu nedenle kimliğin devamı, bizim atomları takip etmemize bağlı değildir.
İnsan Çok Uzun Zaman Sonra da Diriltilebilir mi
Evet.Ahiret inancına göre ölüm ile yeniden diriliş arasındaki sürenin uzunluğu Allah açısından bir engel değildir.
İnsan:
Bir yıl önce ölmüş olabilir.
Bin yıl önce yaşamış olabilir.
Çok daha eski çağlarda yaşamış olabilir.
Zaman insan için önemli bir sınırlamadır.
Unuturuz.
Kayıtlarımız kaybolabilir.
Mezarlar yok olabilir.
Ama Allah'ın bilgisi böyle değildir.
Zaman, Allah'ın bir insanı unutmasına neden olmaz.
Bu nedenle:
“Aradan çok uzun süre geçti.”
itirazı, yeniden dirilişi imkânsız kılmaz.
Allah açısından hiçbir insan:
“Çok eski olduğu için kaybolmuş.”
değildir.
Dirilişe İnanmak İnsan İçin Neden Zor Gelebilir
Çünkü insanın günlük tecrübesinde ölüm genellikle tek yönlü görünür.Ölen insan geri dönmez.
Mezar açıldığında bedenin çürüdüğü görülür.
Bu nedenle duyularımız:
“Ölüm geri dönüşsüzdür.”
izlenimi verir.
Dünya düzeni açısından bu doğrudur.
Fakat ahiret inancı dünya içindeki sıradan biyolojik döngünün tekrarı değildir.
Allah'ın yeni bir yaratılışla insanı diriltmesidir.
Dolayısıyla insanın:
“Ben bugüne kadar böyle bir şey görmedim.”
demesi anlaşılabilir.
Ama:
“Görmedim, öyleyse Allah bunu yapamaz.”
sonucu zorunlu değildir.
Kur’an insanı tam burada iman ve yaratılış üzerinde düşünmeye çağırmaktadır.
Ahiret İnancında Bedenin Önemi Nedir
Kur’an'daki yeniden diriliş anlayışı insanı yalnız soyut bir düşünce veya hatıraya indirgemez.İnsan yeniden diriltilecek ve hesapla karşılaşacaktır.
Bu nedenle beden de insan varoluşunun önemli bir parçasıdır.
Dünyada:
Elimizle yaptığımız şeyler.
Dilimizle söylediğimiz sözler.
Bedenimizle gerçekleştirdiğimiz davranışlar.
sorumluluk taşır.
Ahiret inancı insana şu mesajı verir:
Dünya hayatında bedeninle yaptıkların önemsiz değildir.
İnsan sadece “içimde iyiyim” diyerek davranışlarının sorumluluğunu yok sayamaz.
İman ve ahlak, bedensel eylemlere de yansır.
Bu Ayet Ölüm Karşısında İnsana Nasıl Bir Teselli Sunar
İnsan sevdiğini kaybettiğinde bedenin toprağa verilmesi ağırdır.Mezar insana:
“Artık geri gelmeyecek.”
duygusunu çok güçlü biçimde hissettirebilir.
Ayet ise mümine şu umudu verir:
Toprağa giren beden Allah'ın kudretinden çıkmadı.
Kemikler dağılsa bile çıkmadı.
Taşa benzeyen sert bir kalıntı hâline gelse de çıkmadı.
Demir kadar sağlam bir madde olduğunu varsaysak bile çıkmazdı.
Allah için sevdiğimiz insan kaybolmuş değildir.
Bu, acıyı yok etmez.
Ama ölümün mutlak hiçlik olmadığına dair güçlü bir manevi dayanak sağlar.
Ahiret ümidi yasın içerisinde insanın tutunabileceği büyük bir inançtır.
Bu Ayet Kibir Konusunda da Bir Mesaj Taşır mı
Evet.İnsan bedenine çok güvenebilir.
Gücüne.
Gençliğine.
Sağlığına.
fiziksel dayanıklılığına.
Ama sonunda beden fanidir.
Demir gibi güçlü olduğunu düşünse bile ölümden kaçamaz.
Bu ayet başka bir açıdan insana şunu da hatırlatır:
Sertlik seni Allah'ın hükmünden bağımsız yapmaz.
İnsan dünyada:
“Bana kim ne yapabilir?”
diye kibirlenebilir.
Fakat ölüm karşısında herkes sınırlıdır.
Ve yeniden diriliş karşısında herkes Allah'ın huzuruna gelecektir.
İnsan ne kadar güçlü görünürse görünsün yaratılmıştır.
Bu bilinç kibri azaltmalıdır.
İsrâ Suresi 49 ve 50. Ayetler Arasında Nasıl Bir Bağlantı Vardır
49. ayette itiraz şöyleydi:“Kemikler ve ufalanmış kalıntılar olduktan sonra mı yeniden diriltileceğiz?”
50. ayet ise cevabın ilk aşamasını verir:
“İster taş olun ister demir.”
Bu iki ayet birlikte çok güçlü bir düşünce zinciri oluşturur.
İtiraz edenler:
“Beden çok dağılıyor.”
diyor.
Kur’an:
“Dağılmayı daha da ileri götürün.”
diyor.
Onlar:
“Bu hâlden tekrar hayat mümkün değil.”
diyor.
Kur’an:
“Sizin imkânsız dediğiniz şey, Allah'ın kudretini sınırlandırmaz.”
mesajını veriyor.
Sonraki ayet bu cevaplamayı daha da sürdürecektir.
Böylece Kur’an diriliş tartışmasını adım adım insanın ilk yaratılışı ve Allah'ın kudreti üzerine taşımaktadır.
İsrâ Suresi 50. Ayetin En Büyük Manevi Mesajı Nedir
Bu ayetin en büyük manevi mesajlarından biri şudur:Allah'ın kudretinden kaçabileceğin hiçbir hâl yoktur.
İnsan:
Toprak olabilir.
Kemikleri dağılabilir.
Denizde kaybolabilir.
Kalıntıları yok olabilir.
Taş kadar katı.
Demir kadar dayanıklı.
bir şeye dönüştüğünü varsayabilir.
Fakat bütün bunlar yaratılmış hâllerdir.
Hepsi Allah'ın bilgisi ve kudreti altındadır.
Bu nedenle insanın sorusu:
“Ben neye dönüşeceğim?”
sorusundan önce,
“Beni ilk defa kim yarattı?”
olmalıdır.
İşte tevhid burada ahiret inancının merkezine yerleşmektedir.
İlk yaratılışın Rabbi, yeniden yaratılışın da Rabbidir.
İsrâ Suresi 50. Ayetin Sonuç Olarak Bize Anlattığı Nedir
İsrâ Suresi'nin 50. ayeti, yeniden dirilişi bedenin çürümesi nedeniyle imkânsız gören insanlara, “İsterseniz size göre daha da sert ve cansız görünen taş veya demir olun; yine de Allah'ın yaratıcı kudretinin dışına çıkamazsınız” şeklinde güçlü bir cevap vermektedir.Bu ayetin ilk büyük mesajı, Allah'ın kudretini insanın kudretiyle ölçmemektir.
İnsan taşın içinden hayat çıkaramaz.
Demire can veremez.
Ölmüş insanı yeniden diriltemez.
Fakat insanın yapamaması Allah'ın da yapamayacağı anlamına gelmez.
Yaratılmış ile Yaratan arasındaki fark tam burada ortaya çıkar.
Allah'ın kudreti insan yeteneklerinin sonsuz büyütülmüş hâli değildir.
İlahi kudrettir.
İkinci büyük mesaj, maddenin türünün Allah için engel olmadığını bilmektir.
İnsan:
Et.
Kemik.
Toprak.
Taş.
Demir.
arasında büyük fark görür.
Fakat bunların tamamı yaratılmıştır.
Hiçbiri kendi varlığını kendisi oluşturmadı.
Taşı yaratan Allah'tır.
Demiri yaratan Allah'tır.
İnsan bedenini yaratan da Allah'tır.
Yaratılmış maddeler Allah'ın yaratma kudretine sınır koyamaz.
Bu nedenle diriliş tartışmasının merkezinde madde değil, yaratıcı vardır.
Üçüncü büyük mesaj, “imkânsız” kelimesini dikkatli kullanmaktır.
İnsan kendisi için imkânsız olan şeyi bazen mutlak imkânsız sanır.
Bir insan yüzyıllar önce yaşayan başka bir insanı geri getiremez.
Bu bizim için imkânsızdır.
Ama bundan:
“Mutlak olarak mümkün değildir.”
sonucu çıkmaz.
Kur’an insanı kendi sınırlı bakış açısını evrensel ölçüye dönüştürmemeye çağırır.
Bizim sınırımız hakikatin sınırı değildir.
Dördüncü büyük mesaj, ölümden sonra insanın Allah'ın bilgisinden çıkmadığıdır.
Beden yok olabilir.
Mezar kaybolabilir.
İnsanların hafızasından isim silinebilir.
Fotoğraflar yok olabilir.
Fakat Allah unutmaz.
Bu son derece güçlü bir inançtır.
Dünyada yüz milyonlarca insan yaşamış ve ölmüştür.
Allah açısından hiçbiri kayıp değildir.
İnsanlığın tamamı Allah'ın ilmindedir.
Bu nedenle yeniden diriliş bilgi eksikliği nedeniyle imkânsız değildir.
Beşinci büyük mesaj, zamanın Allah'a engel olmadığını bilmektir.
İnsan zaman içinde yaşar.
Yıllar geçtikçe hafızası zayıflar.
Kayıtlar kaybolur.
Medeniyetler yok olur.
Ama Allah'ın bilgisi insan hafızasına benzemez.
Bin yıl.
On bin yıl.
insanın ölçüsünde çok uzun olabilir.
Fakat bu süreler Allah'ın yeniden yaratma kudretini azaltmaz.
Zaman yaratılmıştır; Yaratan'ın acizliği değildir.
Bu düşünce ahiret inancını daha derin anlamamıza yardımcı olur.
Altıncı büyük mesaj, ilk yaratılış mucizesini sıradanlaştırmamaktır.
İnsan kendi varlığına alışmıştır.
Her sabah aynaya bakar.
Ellerini hareket ettirir.
Konuşur.
Düşünür.
Bu ona normal gelir.
Ama bir an şu soruyu sormak gerekir:
“Ben neden varım?”
Bir zamanlar yoktum.
Sonra yaratıldım.
Bilinç kazandım.
Bedenim oluştu.
Bu ilk yaratılış, yeniden yaratılışı düşünmek için çok büyük bir kapıdır.
İnsan kendi varlığını sıradan gördüğü için yeniden yaratılışı olağanüstü bulabilir.
Oysa ilk varoluş da başlı başına olağanüstüdür.
Yedinci büyük mesaj, ahiret inancının insanın bütün değer sistemini değiştirmesidir.
Eğer yeniden diriliş varsa:
Ölüm son değildir.
Hesap vardır.
İyilik kaybolmaz.
Haksızlık kaybolmaz.
Bu durumda insanın dünya hayatındaki seçimleri çok daha ciddi hâle gelir.
Ahiret inancı, bugünkü davranışlara sonsuzluk perspektifi kazandırır.
Bir cümle.
Bir haksızlık.
Bir yardım.
küçük görünse de Allah'ın hesabında anlam taşır.
Sekizinci büyük mesaj, ölüm karşısında güçlü görünüşlerin gerçek sınırını fark etmektir.
İnsan:
Kaslı olabilir.
Zengin olabilir.
Devlet yönetebilir.
Büyük şirketlerin sahibi olabilir.
Ama ölüm onu diğer insanlardan tamamen ayrı bir kategoriye koymaz.
Bedenin sonunda dayanıklılığı biter.
Bu, insanı nihilizme değil tevazuya götürmelidir.
Demir kadar güçlü olduğunu düşünsen bile fanisin.
Gerçek mutlak güç insanın değil, Allah'ındır.
Bu nedenle kibir anlamsızlaşır.
Dokuzuncu büyük mesaj, mezarın insanın değerini yok etmediğini bilmektir.
Dünya insanı çoğu zaman:
Mesleğiyle.
Servetiyle.
ünvanıyla.
tanır.
Ölüm bunların çoğunu geride bırakır.
Ama Allah insanı:
Niyeti.
İmanı.
ahlakı.
yaptıkları.
ile bilir.
Bu yüzden insanın gerçek değeri yalnız dünyadaki görünürlüğüne bağlı değildir.
İnsanlar seni unutabilir; Allah unutmaz.
Bu, hem umut hem sorumluluk mesajıdır.
Onuncu büyük mesaj, ölümden sonraki beden meselesinde gereksiz spekülasyonlardan kaçınmaktır.
İnsan:
“Hangi atomum geri gelecek?”
“Tam olarak hangi moleküller kullanılacak?”
diye sorabilir.
Bunlar ilginç düşünce sorularıdır.
Fakat iman için bu mekanizmanın bütün ayrıntılarını çözmek şart değildir.
Kur’an bize temel hakikati bildirir:
Allah yeniden diriltecektir.
Nasılının bütün ayrıntılarını bilmediğimiz için:
“Öyleyse olamaz.”
demek doğru değildir.
Mahiyetini bilmemek, hakikatin kendisini reddetmeyi gerektirmez.
On birinci büyük mesaj, bilim ile ahireti doğru ilişkilendirmektir.
Bilim taşın.
Demirin.
kemiğin.
fiziksel özelliklerini inceler.
Bu son derece değerlidir.
Ama bilimsel ölçümden doğrudan:
“Ahiret vardır.”
veya
“Ahiret yoktur.”
sonucu çıkarmak bilimsel yöntemin ötesine geçer.
Ahiret vahyin bildirdiği metafizik ve geleceğe ait bir gerçektir.
Bilimin sınırını kabul etmek bilime düşmanlık değildir; bilimin ne yaptığını doğru anlamaktır.
Aynı şekilde dini, doğrulanmamış bilimsel mucize iddialarına bağlamamak da daha sağlam bir yaklaşım olur.
On ikinci büyük mesaj, samimi sorulara alan açmaktır.
Bir genç:
“İnsan toprağa karıştıktan sonra nasıl geri gelecek?”
diye sorabilir.
Bu çok doğal bir sorudur.
Kur’an'ın kendisi bu soruyu dile getirip cevaplamaktadır.
Demek ki sorudan korkmaya gerek yoktur.
İman, düşünmeyi susturmak değil, düşünmeyi doğru yere yöneltmektir.
Soru soran insanı küçümsemek yerine ona Kur’an'ın kurduğu mantığı anlatmak daha doğrudur.
On üçüncü büyük mesaj, ahiret inancını korku aracı hâline getirmemektir.
Ahiret ciddi bir hesaptır.
Cehennem uyarıları vardır.
Ama ahiret yalnız korku değildir.
Aynı zamanda:
Adalet.
Rahmet.
buluşma ümidi.
iyiliğin karşılığı.
anlamına gelir.
Sevdiğini kaybeden insan için diriliş umuttur.
Zulme uğrayan için adalet umududur.
Gizli iyilik yapan için karşılık umududur.
Ahiret hem uyarı hem tesellidir.
Bu denge korunmalıdır.
On dördüncü büyük mesaj, yas yaşayan insanların acısına saygı göstermektir.
Bir insan:
“Nasıl olsa ahirette buluşacaksınız.”
deyip yas tutan kişiyi aceleyle susturmamalıdır.
Ahiret inancı acıyı anlamsız yapmaz.
Peygamberler de ayrılık yaşamış, üzülmüştür.
İnsan özler.
Ağlar.
İçinde boşluk hisseder.
Bu doğaldır.
İman, insanı duygusuz yapmaz; acının içinde umutsuz kalmamasına yardım eder.
Ayetin diriliş mesajı bu nedenle tesellidir ama yasın yerine zorla konacak bir slogan değildir.
On beşinci büyük mesaj, dünyaya aşırı bağlanmamaktır.
İnsan evini.
Arabasını.
parasını.
işini.
çok önemseyebilir.
Bunlar hayatın doğal parçalarıdır.
Ama beden bile kalıcı değilse sahip olduklarımızın sonsuz olduğunu sanmak büyük yanılgıdır.
Bu düşünce insanı dünyadan kaçmaya değil, dünyayı doğru yerine koymaya çağırır.
Sahip ol ama sahip olduğun şey sana sahip olmasın.
Kullan.
Şükret.
Paylaş.
Ama ebedîymiş gibi bağlanma.
On altıncı büyük mesaj, güçlü insanların da hesap vereceğini bilmektir.
Dünyada bazı insanlar:
Parasıyla.
Makamıyla.
otoritesiyle.
hesaptan kaçabilir.
Ama ahirette:
Taş kadar sert.
Demir kadar güçlü.
olmak onları korumaz.
Bu, adalet açısından büyük bir mesajdır.
Dünyevi güç, ilahi hesabın dışında ayrıcalık oluşturmaz.
Zalim için uyarıdır.
Mağdur için umuttur.
Herkes aynı Rabbin huzuruna çıkacaktır.
On yedinci büyük mesaj, ölümün insanları temel bir eşitlikte buluşturmasıdır.
Dünyada sınıflar vardır.
Zengin ve yoksul.
Yönetici ve yönetilen.
Ünlü ve bilinmeyen.
Ama ölüm karşısında bedenlerin temel faniliği aynıdır.
Bu insanın sosyal kibirlerini sorgulatmalıdır.
Mezar, unvan sormaz.
Ahirette ise Allah'ın ölçüsü dünyanın gösterişlerinden bağımsızdır.
İnsan bu yüzden başkalarını malı veya makamı nedeniyle küçümsememelidir.
On sekizinci büyük mesaj, Allah'ın kudretine güvenmenin insanı hayata da daha sağlam bağlayabileceğidir.
Eğer insan:
“Beni ilk yaratan Allah yeniden diriltebilir.”
diye inanıyorsa ölüm karşısında tamamen anlamsızlığa düşmek zorunda değildir.
Hayatın geçici olması, anlamsız olduğu anlamına gelmez.
Tam tersine sınırlı zaman daha kıymetli hâle gelir.
Geçicilik değersizlik değildir.
Bir günün bitmesi onun anlamsız olduğu anlamına gelmez.
Dünya hayatı da böyledir.
Kısadır.
Ama ebedî sonuçlara açılan ciddi bir alandır.
İsrâ Suresi'nin 50. ayeti bugün insanın kendisine şu soruları sordurur:
Allah'ın kudretini farkında olmadan kendi kudretimle mi ölçüyorum?
Bir şey bana imkânsız göründüğünde onu Allah için de imkânsız mı sanıyorum?
Ölümün beden üzerindeki etkisini mutlak yok oluş olarak mı değerlendiriyorum?
İlk yaratılışım üzerinde yeterince düşünüyor muyum?
Ahiret inancım günlük ahlakımı gerçekten etkiliyor mu?
Dünyadaki gücü ve makamı fazla mı mutlaklaştırıyorum?
Ölüm gerçeği beni daha tevazulu yapıyor mu?
Bilimsel bilgiler ile vahyin alanını birbirine karıştırıyor muyum?
Samimi soruları küçümsemeden cevap verebiliyor muyum?
Sevdiğim insanlar öldüğünde onların Allah'ın ilminden kaybolmadığını hatırlayabiliyor muyum?
Bu sorular ayetin yalnız iki maddeyi, taş ve demiri zikretmediğini; Allah'ın kudreti, yeniden diriliş, insanın bilgi sınırı, ölüm, adalet, tevazu ve ahiret bilinci konusunda son derece güçlü bir düşünce kapısı açtığını göstermektedir.
Sonuç olarak bu ayet bize şunu öğretmektedir:
İster kemik ol.
İster toprağa karış.
İster taş kadar katı olduğunu varsay.
İster demir kadar dayanıklı olduğunu düşün.
Allah'ın kudretinin dışına çıkamazsın.
Kendi aczini Allah'ın aczi sanma.
İlk yaratılışını unutma.
Ölümü mutlak yokluk sayma.
Dünyadaki gücü ebedî sanma.
Ahiret hesabını hayatından çıkarma.
Ve seni bir kez yaratan Rabbin yeniden yaratmaya da kadir olduğunu hatırla.
Çünkü dirilişin önündeki asıl soru bedenin ne kadar dağıldığı değildir.
Asıl soru, dağılan bedeni ilk defa var eden kudreti doğru tanıyıp tanımadığımızdır.
⠀
Son Söz