Ali Şeriati'ye Göre Hz. Fatıma Kimdir 
Kadın Kimliği, Bilinç, Direniş, Ahlaki Duruş Ve İslam Toplumundaki Örnek Şahsiyet Nasıl Açıklanır
Ali Şeriati'ye göre Hz. Fatıma, yalnızca Hz. Peygamber'in kızı, Hz. Ali'nin eşi, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'in annesi olarak anılacak tarihsel bir şahsiyet değildir. O, aynı zamanda İslam düşüncesinin kadın kimliği, ahlaki bilinç, toplumsal sorumluluk, direniş, tevazu, aile ruhu, adalet arayışı ve insanın kendi çağında hakikate tanıklık etmesi bakımından en derin sembollerinden biridir.
Şeriati'nin “Fatıma Fatıma'dır” adlı eseri, Hz. Fatıma'yı yalnızca geleneksel bir övgü diliyle anlatmaz. Onu, modern Müslüman kadının kendi kimliğini aradığı, Batı taklitçiliği ile donmuş gelenekçilik arasında sıkıştığı bir dönemde özgün, bilinçli, ahlaklı, sorumlu ve direnen bir şahsiyet modeli olarak ele alır. Bu eser, Şeriati'nin konferanslarından derlenmiş ve Hz. Fatıma'yı İslam düşüncesinin canlı bir sembolü olarak yorumlamıştır.
Şeriati için Hz. Fatıma'nın büyüklüğü, sadece kimlerin yakını olduğunda değil; kendi şahsiyetinin derinliğinde saklıdır. O, babasının kızı olmakla onurludur; fakat yalnızca bu nispetle tanımlanmaz. O, Hz. Ali'nin eşi olmakla yücedir; fakat yalnızca eş kimliğine indirgenmez. O, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'in annesidir; fakat sadece annelik rolüyle sınırlanmaz.
Bu yüzden Şeriati'nin meşhur vurgusu çok anlamlıdır: Fatıma, Fatıma'dır. Yani o, başkalarının gölgesinde eriyen değil; kendi şahsiyetiyle de ışık saçan bir hakikat örneğidir.
Ali Şeriati'ye Göre Hz. Fatıma Neden Önemlidir
Ali Şeriati'ye göre Hz. Fatıma'nın önemi, yalnızca İslam tarihindeki konumundan kaynaklanmaz. Elbette o, Hz. Peygamber'in sevgili kızı, Ehl-i Beyt'in merkezi isimlerinden biri ve İslam toplumunun en saygıdeğer kadın şahsiyetlerinden biridir. Fakat Şeriati'nin yorumu bunun ötesine geçer.
Ona göre Hz. Fatıma, insanın ve özellikle Müslüman kadının kendi kimliğini bulması için güçlü bir örnektir. Çünkü Hz. Fatıma ne pasif bir gelenek figürüdür ne de modern dünyanın tüketimci kadın modeline indirgenebilir.
Şeriati'nin dünyasında Hz. Fatıma şunları temsil eder:
Bilinçli kadın kimliği,
ahlaki vakar,
hakikat karşısında cesaret,
aile içinde ruhsal merkez,
toplumsal sorumluluk,
mazlumdan yana duruş,
tevazu ile direnişin birleşmesi,
kadının şahsiyet olarak bağımsız değeri.
Bu yüzden Hz. Fatıma, Şeriati için yalnızca saygıyla anılan bir isim değil; yaşanması, anlaşılması ve bugünün insanına tercüme edilmesi gereken bir bilinç modelidir.
“Fatıma Fatıma'dır” Sözü Ne Anlama Gelir
Ali Şeriati'nin “Fatıma Fatıma'dır” vurgusu, ilk bakışta sade bir cümle gibi görünür. Fakat çok derin bir anlam taşır. Bu cümle, Hz. Fatıma'nın yalnızca ilişkileri üzerinden tanımlanamayacağını anlatır.
Çünkü tarih boyunca kadın çoğu zaman birinin kızı, birinin eşi, birinin annesi, bir ailenin üyesi ya da bir toplumun beklentilerine göre biçimlenmiş bir rol olarak görülmüştür. Şeriati ise Hz. Fatıma'yı, tüm bu yüce bağların içinde ama onlara indirgenmeyen kendi başına bir şahsiyet olarak ortaya koyar.
Bu söz şunu anlatır:
Fatıma yalnızca Peygamber'in kızı değildir.
Fatıma yalnızca Ali'nin eşi değildir.
Fatıma yalnızca Hasan ve Hüseyin'in annesi değildir.
Fatıma, kendi bilinci, duruşu, ahlakı ve şahsiyetiyle Fatıma'dır.
Bu yaklaşım, kadın kimliği açısından çok güçlüdür. Çünkü Şeriati burada kadını sadece başkalarının hayatındaki rolüyle değil, kendi varoluş değeriyle anlamaya çağırır.
Hz. Fatıma'nın büyüklüğü, yalnızca kimlere yakın olduğunda değil; kendisinin kim olduğunda saklıdır.
Hz. Fatıma Şeriati İçin Nasıl Bir Kadın Modelidir
Ali Şeriati'ye göre Hz. Fatıma, ne Batı'nın tüketim ve gösteri sisteminde şekillenen yüzeysel kadın modeline ne de kadını sadece eve hapsedip pasifleştiren donmuş geleneksel modele indirgenebilir.
O, üçüncü bir yolun sembolüdür: bilinçli, ahlaklı, sorumlu, onurlu, inançlı, düşünen, direnen ve kendi şahsiyetini koruyan kadın modeli.
Hz. Fatıma'nın temsil ettiği kadın kimliği şunları içerir:
İffet ama pasiflik değil,
tevazu ama silinmişlik değil,
aile ama kişiliksizlik değil,
annelik ama yalnızca biyolojik rol değil,
inanç ama kör taklit değil,
sadelik ama değersizlik değil,
direniş ama kibir değil.
Şeriati'nin Hz. Fatıma yorumu bu yüzden modern Müslüman kadın için bir kimlik arayışıdır. Kadın ne kendi köklerinden utanmalı ne de geçmişin donmuş kalıplarına mahkum olmalıdır.
Hz. Fatıma, kadının kendi özünden aldığı bilinçle çağının içinde onurlu biçimde var olabileceğini gösterir.
Şeriati Neden Hz. Fatıma'yı Modern Kadın Tartışmasının Merkezine Koyar
Ali Şeriati, modern dönemde Müslüman kadının iki baskı arasında sıkıştığını düşünür. Bir tarafta Batı taklitçiliği ve tüketim kültürü vardır. Diğer tarafta ise kadını pasifleştiren, onu sadece sessiz bir gelenek nesnesi haline getiren donmuş anlayışlar bulunur.
Şeriati bu iki modelin de kadını tam anlamıyla özgürleştirmediğini savunur.
Batı taklitçiliği kadını şu tehlikelere sürükleyebilir:
Tüketim nesnesi haline gelmek,
beden üzerinden değer görmek,
görünürlüğü özgürlük sanmak,
kendi kültürel ve manevi köklerinden kopmak.
Donmuş gelenekçilik ise kadını şu şekilde sınırlayabilir:
Soru sormayan pasif varlık olmak,
toplumsal bilinçten uzak tutulmak,
kişiliği yalnızca aile rolleriyle sınırlamak,
dini bilinç yerine alışkanlıkla yaşamak.
Şeriati, Hz. Fatıma'yı bu iki uç arasında özgün bir İslami şahsiyet modeli olarak sunar. Bu modelde kadın ne sömürülür ne silinir; ne tüketim nesnesidir ne de kişiliksiz bir gölge.
Hz. Fatıma, kadının bilinçle, ahlakla, vakar ile ve sorumlulukla var olabileceğini gösterir.
Hz. Fatıma Ve Bilinçli Kadın Kimliği Nasıl Açıklanır
Şeriati'ye göre Hz. Fatıma'nın en önemli yönlerinden biri bilinçli kadın kimliğidir. Bu bilinç, sadece dini bilgiye sahip olmak değildir. Aynı zamanda insanın kendi zamanını, toplumunu, sorumluluğunu, hakikat karşısındaki yerini ve Allah'a kulluğun hayat içindeki anlamını fark etmesidir.
Bilinçli kadın kimliği şunları içerir:
Kendi değerini bilmek,
başkasının ölçüsüyle kendini tanımlamamak,
dini sadece gelenek olarak değil, hakikat olarak yaşamak,
ailede ruhsal merkez olmak,
adaletsizlik karşısında sessiz kalmamak,
iffeti pasifliğe, özgürlüğü de tüketim nesneliğine dönüştürmemek,
Allah karşısındaki şahsiyetini korumak.
Hz. Fatıma, Şeriati'nin yorumunda bilinçsiz bir itaat figürü değildir. O, inancını, ailesini, duruşunu ve hakkaniyetini bilinçle taşıyan bir şahsiyettir.
Bu yüzden onun örnekliği yalnızca kadınlar için değil; bütün insanlık için bir uyanış dersidir.
Hz. Fatıma'nın Direnişi Ne Anlama Gelir
Ali Şeriati'nin Hz. Fatıma yorumunda direniş, çok önemli bir kavramdır. Bu direniş sadece fiziksel mücadele değildir. Bazen hakikati söylemek, bazen suskunluğun içinde vakarını korumak, bazen adaletsizlik karşısında boyun eğmemek, bazen de tarihe ahlaki bir tanıklık bırakmaktır.
Hz. Fatıma'nın direnişi şu anlamlara gelir:
Hakikati terk etmemek,
adaleti savunmak,
ahlaki vakarı korumak,
zulüm karşısında küçülmemek,
aile ve toplum içinde bilinci temsil etmek,
haksızlığı normalleştirmemek.
Şeriati için Hz. Fatıma'nın duruşu, kadının sadece duygusal veya ev içi rollerle sınırlanamayacağını gösterir. O, hakikat karşısında söz sahibi olan, ahlaki ağırlığı bulunan ve tarihsel anlam taşıyan bir şahsiyettir.
Direniş bazen yüksek sesle meydan okumaktır. Bazen de sarsılmaz bir vakar içinde hakikatin yanında kalmaktır. Hz. Fatıma bu ikinci anlamıyla çok derin bir direniş sembolüdür.
Hz. Fatıma Ve Ahlaki Vakar Nasıl Birleşir
Hz. Fatıma'nın Şeriati'deki en güçlü yönlerinden biri ahlaki vakardır. Vakar, insanın hem kendini bilmesi hem de hakikatin ağırlığını üzerinde taşımasıdır. Bu, kibir değildir. Tam tersine, insanın değersizleştirilmeye, araçsallaştırılmaya ve haksızlık karşısında küçültülmeye razı olmamasıdır.
Hz. Fatıma'nın vakarında şu özellikler vardır:
Sadelik,
derinlik,
iffet,
bilinç,
hakikat karşısında sağlamlık,
dünyaya karşı mesafe,
Allah'a yakınlık,
insan onurunu koruma.
Modern dünyada insan çoğu zaman görünür oldukça değerli olduğunu sanır. Hz. Fatıma'nın vakarı ise bunun tersini öğretir. Değer, gösterişten değil; insanın iç hakikatinden gelir.
Şeriati'nin yorumunda Hz. Fatıma, sessizliğiyle bile sıradan bir sessizlik taşımaz. Onun duruşu, insanın iç ahlakının dış dünyaya yansıyan asaletidir.
Vakar, insanın ruhunun eğilmemesidir.
Hz. Fatıma'nın Aile İçindeki Yeri Nasıl Anlaşılmalıdır
Hz. Fatıma'nın aile içindeki yeri, Şeriati'nin yorumunda sadece geleneksel bir eş ve anne rolüyle sınırlı değildir. O, aileyi ahlaki, manevi ve bilinçsel bir merkez haline getiren şahsiyettir.
Hz. Fatıma'nın aile içindeki rolü şunları içerir:
Sevgi,
fedakarlık,
sadelik,
çocukların ruhsal terbiyesi,
eşler arasında ahlaki dayanışma,
evin manevi atmosferi,
adalet ve sorumluluk bilinci.
Fakat burada önemli olan nokta şudur: Şeriati, Hz. Fatıma'yı sadece ev içi görevlerin sembolü olarak görmez. Onun ailedeki rolü pasif değil, kurucu bir roldür. O, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin gibi şahsiyetlerin yetiştiği manevi iklimin merkezindedir.
Bu yüzden Hz. Fatıma'nın anneliği, sadece biyolojik annelik değildir. O, bilinç yetiştiren anneliğin sembolüdür.
Aile, onun şahsiyetinde sadece özel alan değil; insanlığın geleceğini şekillendiren ilk ahlak okuludur.
Hz. Fatıma Ve Hz. Ali İlişkisi Şeriati Açısından Ne İfade Eder
Hz. Fatıma ile Hz. Ali'nin birlikteliği, Şeriati'nin yorumunda yalnızca ailevi bir ilişki değil; ahlaki eşlik, manevi ortaklık, sadelik, fedakarlık ve hakikat yolunda dayanışma örneğidir.
Bu ilişki, dünya gösterişi üzerine değil; iman, ahlak, sorumluluk ve tevazu üzerine kuruludur.
Şeriati açısından bu birliktelikte şu anlamlar öne çıkar:
Eşit ruhsal değer,
ortak dava bilinci,
sade hayat,
birbirini tamamlayan şahsiyetler,
zorluğa birlikte dayanmak,
dünyaya karşı mesafeli durmak,
hakikatin ev içinde yaşanması.
Hz. Fatıma, Hz. Ali'nin gölgesinde silinen biri değildir. Hz. Ali de onun şahsiyetini küçülten bir figür değildir. Bu birliktelik, iki büyük ahlaki şahsiyetin aynı evde hakikat merkezli bir hayat kurmasıdır.
Şeriati için bu ev, sadece bir aile evi değil; İslam ahlakının en derin okullarından biridir.
Hz. Fatıma'nın Anneliği Neden Tarihsel Bir Anlam Taşır
Hz. Fatıma'nın anneliği, Şeriati'nin düşüncesinde çok derin bir anlam taşır. Çünkü o, yalnızca çocuk yetiştiren bir anne değil; insanlık tarihine yön veren bilinçlerin yetiştiği bir manevi kaynaktır.
Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'in şahsiyetinde görülen adalet, onur, fedakarlık ve direniş bilincinin arkasında Hz. Fatıma'nın aile iklimi vardır.
Hz. Fatıma'nın anneliği şunları temsil eder:
Ahlak terbiyesi,
adalet bilinci,
mazlumdan yana duruş,
Peygamberî mirasın ev içinde yaşatılması,
çocuğa sadece hayat değil, anlam vermek,
gelecek nesle ruh kazandırmak.
Modern dünyada annelik bazen sadece biyolojik veya duygusal bir rol gibi görülür. Şeriati'nin yorumunda ise annelik, toplumu ve tarihi etkileyen büyük bir bilinç taşıyıcılığıdır.
Hz. Fatıma'nın anneliği, Kerbela'nın ahlaki zeminini hazırlayan derin bir hakikat okuludur.
Hz. Fatıma Ve Kerbela Arasında Nasıl Bir Bağ Vardır
Hz. Fatıma ile Kerbela arasında doğrudan ve derin bir manevi bağ vardır. Çünkü Hz. Hüseyin'in Kerbela'daki duruşu, sadece savaş meydanında ortaya çıkan ani bir cesaret değildir. O duruşun arkasında Peygamberî miras, Hz. Ali'nin adalet ahlakı ve Hz. Fatıma'nın bilinçli anneliği vardır.
Şeriati açısından Hz. Fatıma, Kerbela'nın ruhsal kaynaklarından biridir.
Bu bağ şu şekilde anlaşılabilir:
Hz. Fatıma bilinç yetiştirir.
Hz. Hüseyin o bilinci tarihte direnişe dönüştürür.
Hz. Zeyneb ise o direnişi tanıklığa taşır.
Bu zincirde Hz. Fatıma'nın yeri çok derindir. Çünkü o, sadece bir anne değil; adalet, onur ve hakikat bilincinin aile içindeki taşıyıcısıdır.
Kerbela'yı anlamak için Hz. Hüseyin'i anlamak gerekir. Hz. Hüseyin'i anlamak için de onu yetiştiren evin ruhunu anlamak gerekir. O ruhun merkezinde Hz. Fatıma vardır.
Hz. Fatıma Ve Hz. Zeyneb Arasında Nasıl Bir Manevi Süreklilik Vardır
Şeriati'nin Kerbela ve kadın kimliği yorumları birlikte düşünüldüğünde Hz. Fatıma ile Hz. Zeyneb arasında çok güçlü bir manevi süreklilik görülür.
Hz. Fatıma, bilinçli şahsiyetin, ahlaki vakarın ve hakikat karşısında onurlu duruşun kaynağıdır. Hz. Zeyneb ise Kerbela'dan sonra bu mirası söz, tanıklık ve direniş biçiminde tarihe taşır.
Bu süreklilik şunu gösterir:
Kadın sadece olayların sessiz tanığı değildir.
Kadın hakikatin taşıyıcısı olabilir.
Kadın tarihsel bilinci nesilden nesle aktarabilir.
Kadın zulmün propagandasını bozacak sözün sahibi olabilir.
Kadın, İslam toplumunun ahlaki hafızasında kurucu rol oynar.
Hz. Fatıma'nın vakarı, Hz. Zeyneb'in tanıklığında devam eder. Hz. Zeyneb'in Kerbela sonrası sözü, Hz. Fatıma'nın evinde yetişen bilincin tarihe konuşması gibidir.
Bu çizgi, Şeriati'nin kadın kimliği anlayışında çok güçlü bir damardır.
Şeriati'ye Göre Hz. Fatıma Batı Taklitçiliğine Nasıl Bir Cevaptır
Ali Şeriati, modern dönemde kadının Batı tüketim sistemi içinde çoğu zaman beden, görünürlük, moda ve arzunun nesnesi haline getirildiğini düşünür. Ona göre bu model, kadına gerçek özgürlük değil; başka türden bir bağımlılık sunabilir.
Hz. Fatıma bu anlayışa güçlü bir cevaptır. Çünkü onun değeri görünürlüğünden, tüketim nesnesi olmasından, güzellik piyasasında konumlanmasından veya başkalarının onayından doğmaz.
Hz. Fatıma'nın cevabı şudur:
Kadının değeri bedeninin sergilenmesinde değil, şahsiyetinin derinliğindedir.
Özgürlük, tüketim sisteminin nesnesi olmak değildir.
Modern görünmek, bilinçli olmakla aynı şey değildir.
Kendine ait kökü olmayan özgürlük, yeni bir esarete dönüşebilir.
Şeriati için Hz. Fatıma, kadını modern dünyanın yüzeysel cazibelerinden kurtaran bir kimlik aynasıdır. O, kadına kendi özünden, imanından, ahlakından ve bilincinden güç alabileceğini gösterir.
Gerçek özgürlük, başkasının vitrini olmak değil; kendi hakikatinin öznesi olmaktır.
Şeriati'ye Göre Hz. Fatıma Donmuş Gelenekçiliğe Nasıl Bir Cevaptır
Hz. Fatıma sadece Batı taklitçiliğine değil, donmuş gelenekçiliğe de cevaptır. Çünkü bazı geleneksel anlayışlar kadını sadece susan, düşünmeyen, karar almayan, toplumla ilgilenmeyen ve sadece dar roller içinde var olan biri gibi görebilir.
Şeriati'nin Hz. Fatıma yorumu buna karşı çıkar. Çünkü Hz. Fatıma bilinçsiz bir pasiflik sembolü değildir. O, inancı olan, şahsiyeti olan, ahlaki tavrı olan ve hakikat karşısında duruş sahibi olan bir insandır.
Hz. Fatıma'nın gelenekçiliğe cevabı şudur:
Kadın sadece sessizlik değildir.
İffet bilinçsizlik değildir.
Tevazu değersizlik değildir.
Aile rolü şahsiyetin yok olması değildir.
Dindarlık kadını pasifleştirmek için kullanılamaz.
Şeriati için Hz. Fatıma, kadını hem modern tüketimci kalıplardan hem de ruhsuz geleneksel kalıplardan kurtaran üçüncü bir bilinç yoludur.
O yolun adı: şahsiyet, iman, ahlak ve sorumluluktur.
Hz. Fatıma'nın Sadelik Anlayışı Neyi Öğretir
Hz. Fatıma'nın hayatındaki sadelik, Şeriati açısından çok güçlü bir ahlaki derstir. Bu sadelik, yokluk veya güçsüzlük anlamına gelmez. Sadelik, insanın hayatını gösterişin, tüketimin, hırsın ve dünyanın geçici süslerinin esiri yapmamasıdır.
Hz. Fatıma'nın sadeliği şunu öğretir:
Değer eşya ile ölçülmez.
İnsan, sahip olduklarıyla büyümez.
Aile, gösterişle değil ruhla kurulur.
İnanç, lüksün içinde değil; sadeliğin derinliğinde de parlayabilir.
Dünya insanın elinde olmalı, kalbinde değil.
Modern çağda tüketim çoğu zaman kimlik haline gelmiştir. İnsan giydiği, aldığı, gösterdiği ve sahip olduğu kadar değerli sanılır. Hz. Fatıma'nın sadeliği bu anlayışa sessiz ama derin bir itirazdır.
Şeriati için sadelik, yoksunluk değil; ruhun fazlalıklardan kurtulmasıdır.
Hz. Fatıma'nın Şahsiyeti Genç Kadınlara Ne Söyler
Ali Şeriati'nin Hz. Fatıma yorumu özellikle genç kadınlar için güçlü bir çağrı taşır. Çünkü genç kadın, modern dünyada çoğu zaman iki baskı arasında kalır: Bir yanda görünür olma, beğenilme, tüketim nesnesi olma baskısı; diğer yanda susma, pasifleşme ve kendi şahsiyetini geri çekme baskısı.
Hz. Fatıma bu iki baskının ötesinde bir yol gösterir:
Kendi değerini bil.
Kendini başkasının bakışıyla ölçme.
İnancını bilinçle yaşa.
Güzelliğini metalaştırma.
Aileni değerli gör ama kendini sadece rolle sınırlama.
Ahlaki vakarı güçsüzlük sanma.
Hakikat karşısında söz ve duruş sahibi ol.
Şeriati için genç kadının ihtiyacı ne yüzeysel modernliktir ne de ruhsuz gelenekçilik. Genç kadının ihtiyacı kendi özünden gelen bilinçli şahsiyettir.
Hz. Fatıma, genç kadına “başkasına benzeyerek değil, kendi hakikatini bularak değerli ol” der gibi durur.
Hz. Fatıma'nın Örnekliği Erkekler İçin De Geçerli Midir
Evet. Hz. Fatıma'nın örnekliği yalnızca kadınlarla sınırlı değildir. Şeriati'nin yorumunda Hz. Fatıma, kadın kimliği açısından çok önemli olsa da onun taşıdığı değerler bütün insanlar içindir.
Hz. Fatıma erkeklere de şunu öğretir:
Kadını sadece rol üzerinden değil şahsiyet olarak görmeyi,
ailede ahlak ve merhametin önemini,
dünyaya karşı sadeliği,
hakikat karşısında vakarı,
adalet bilincini,
kadının İslam toplumundaki kurucu yerini,
anneliğin ve kadın şahsiyetinin tarihsel değerini.
Bir toplum Hz. Fatıma'yı sadece kadınlara örnek diye anlatır ama erkeklerin kadın anlayışını dönüştürmezse, onun mesajı eksik anlaşılmış olur.
Hz. Fatıma'nın örnekliği, erkeklerin de kadına bakışını temizleyen, aileyi ahlakla yeniden düşündüren ve toplumda kadın şahsiyetine saygıyı derinleştiren bir çağrıdır.
Ali Şeriati'nin Hz. Fatıma Yorumu Neden Tartışmalıdır
Ali Şeriati'nin Hz. Fatıma yorumu etkili olduğu kadar tartışmalıdır. Çünkü o, Hz. Fatıma'yı yalnızca geleneksel menkıbe diliyle değil; sosyolojik, modern, kimlik merkezli ve devrimci bir bilinçle yorumlar.
Bazı eleştirmenler Şeriati'nin dini şahsiyetleri modern toplumsal sorunlara fazla doğrudan bağladığını düşünebilir. Bazıları onun Hz. Fatıma yorumunda siyasi ve sosyolojik vurguların çok baskın olduğunu söyleyebilir. Ancak onu savunanlara göre Şeriati'nin gücü tam da burada ortaya çıkar: O, Hz. Fatıma'yı geçmişte saygıyla anılan bir figür olmaktan çıkarıp bugünün insanına seslenen canlı bir örneğe dönüştürür.
Şeriati'nin “Fatıma Fatıma'dır” eseri, Hz. Fatıma'yı İslam düşüncesi içinde kadın kimliği ve bilinç açısından önemli bir sembol olarak ele alır; bazı tanıtımlarda da bu eserin İranlı kadınların gerçek rol model arayışına cevap verme yönü vurgulanır.
Bu nedenle Şeriati'yi okurken hem onun sarsıcı yorum gücünü hem de metinlerinin tartışmalı ve yorumlayıcı karakterini birlikte görmek gerekir.
Son Söz: Hz. Fatıma, Şahsiyetin, Bilincin Ve Onurlu Duruşun Adıdır
Ali Şeriati'ye göre Hz. Fatıma, yalnızca tarihsel bir hürmet konusu değildir. O, insanın kendi çağında nasıl bilinçli, ahlaklı, sade, dirençli, onurlu, sorumlu ve hakikat merkezli yaşayabileceğini gösteren büyük bir örnektir.
Hz. Fatıma, kadını yalnızca biyolojik, ailevi veya toplumsal roller üzerinden tanımlayan anlayışlara karşı güçlü bir şahsiyet cevabıdır. O, modern tüketim sisteminin kadını nesneleştiren diline de, donmuş gelenekçiliğin kadını pasifleştiren kalıplarına da sığmaz.
O, kendi başına bir şahsiyettir. Bu yüzden Şeriati'nin ifadesi derindir: Fatıma Fatıma'dır.
Bu söz, kadının değerini başkasının gölgesinde değil, kendi hakikatinde arama çağrısıdır. Hz. Fatıma, hem kızdır, hem eştir, hem annedir; fakat bunların ötesinde bilinçli bir kul, ahlaki bir şahsiyet ve hakikat karşısında dimdik duran bir insandır.
Onun sadeliği dünyaya mesafeyi, anneliği bilinç yetiştirmeyi, vakarı insan onurunu, direnişi hakikate bağlılığı, şahsiyeti ise kadının İslam düşüncesindeki derin değerini öğretir.
Bugünün insanı için Hz. Fatıma'yı anlamak, yalnızca onu sevmek değil; onun temsil ettiği bilinç, sorumluluk, sadelik, adalet, aile ruhu ve onurlu duruşu hayata taşıyabilmektir.
