Simone De Beauvoir'a Göre Kadın Özgürlüğü Nedir 
Öteki Olmaktan Öznelik Bilincine Geçiş Nasıl Açıklanır
Simone de Beauvoir'a göre kadın özgürlüğü, kadının kendisine tarih, toplum, aile, kültür, erkek bakışı, ekonomik bağımlılık, güzellik baskısı, evlilik rolleri ve annelik mitleri tarafından biçilen sınırlı varoluş kalıplarını sorgulayarak kendi hayatının öznesi haline gelmesidir.
Beauvoir için kadın özgürlüğü yalnızca “erkeklerle aynı haklara sahip olmak” meselesi değildir. Elbette hukuki, ekonomik ve siyasal eşitlik çok önemlidir; fakat özgürlük bundan daha derindir. Kadın, yalnızca yasalar önünde değil; kendi bedeniyle, kendi diliyle, kendi arzularıyla, kendi emeğiyle, kendi seçimleriyle, kendi geleceğiyle ve kendi anlam dünyasıyla da özgürleşmelidir.
Bu yüzden Beauvoir'ın kadın özgürlüğü düşüncesi, şu büyük dönüşümü anlatır:
Kadının başkası tarafından tanımlanan “öteki” konumundan çıkıp, kendi hayatını kuran bilinçli bir özne haline gelmesi.
Simone De Beauvoir'a Göre Kadın Özgürlüğü Ne Demektir
Simone de Beauvoir'a göre kadın özgürlüğü, kadının kendisine dayatılan hazır kadınlık rollerini kader gibi kabul etmemesi ve kendi hayat projesini bilinçli biçimde kurabilmesidir.
Kadın özgürlüğü, yalnızca dış baskıların azalması değildir. Aynı zamanda kadının kendi içindeki öğrenilmiş sınırları, korkuları, itaat biçimlerini, güzellik zorunluluklarını ve “ben ancak başkası için değerliyim” düşüncesini aşmasıdır.
| Kadına Biçilen Geleneksel Konum | Beauvoir'ın Özgürlük Anlayışı |
|---|---|
| Kadın başkası için yaşar. | Kadın kendi hayat projesini kurar. |
| Kadın erkeğe göre tanımlanır. | Kadın kendi adına özne olur. |
| Kadın bedene indirgenir. | Kadın düşünen, seçen ve eyleyen bilinçtir. |
| Kadın annelik veya eşlikle tamamlanır. | Kadın tek bir role hapsedilemez. |
Beauvoir'ın kadın özgürlüğü anlayışı, kadını “korunması gereken zayıf varlık” olarak değil; kendi varoluşunun sorumluluğunu taşıyabilecek özgür insan olarak düşünür.
Kadının “Öteki” Olması Ne Anlama Gelir
Beauvoir'ın en önemli kavramlarından biri öteki kavramıdır. Ona göre erkek, tarih boyunca çoğu kültürde kendisini merkez, norm, özne, akıl, ölçü ve evrensel insan olarak konumlandırmıştır. Kadın ise bu merkezin karşısında “diğer”, “ikincil”, “tamamlayıcı”, “bedensel”, “duygusal” veya “eksik” varlık gibi görülmüştür.
Erkek tanımlayan olmuştur.
Kadın tanımlanan haline getirilmiştir.
Erkek özne kabul edilmiştir.
Kadın öteki konumuna itilmiştir.| Öznelik Konumu | Ötekilik Konumu |
|---|---|
| Kendi adına konuşur. | Başkası tarafından tanımlanır. |
| Eyleyen varlıktır. | Bekleyen veya uyum sağlayan varlık yapılır. |
| Hayat projesi kurar. | Başkasının projesine eklenir. |
| Değerini kendinden alır. | Değeri başkasının bakışına bağlanır. |
Kadının özgürleşmesi, bu öteki konumunu fark etmesiyle başlar. Çünkü insan çoğu zaman zincirini ancak onun zincir olduğunu anladığında kırmaya başlar.
Öznelik Bilinci Nedir
Öznelik bilinci, kadının kendisini yalnızca bakılan, seçilen, bekleyen, onaylanan, beğenilen veya başkasının hayatını tamamlayan biri olarak değil; kendi hayatını kuran bilinç olarak görmesidir.
Özne olmak, “ben de varım” demekten daha fazlasıdır. Özne olmak, kendi arzularını, hedeflerini, kararlarını, sınırlarını ve değerlerini tanıyabilmektir.
Özne kadın, yalnızca hayatın içinde bulunmaz; hayatına yön verir.
Özne kadın, yalnızca başkalarının kararlarına uymaz; kendi kararını üretir. Özne kadın, yalnızca sevilmek istemez; kendi değerini başkasının sevgisine teslim etmez.
Özne kadın, yalnızca rol taşımaz; rolünü sorgular.Beauvoir için kadın özgürlüğünün kalbi buradadır: Kadın, kendisine verilen anlamı pasifçe taşıyan değil; kendi anlamını kuran varlık olmalıdır.
Kadın Özgürlüğü Neden Yalnızca Hukuki Eşitlik Değildir
Hukuki eşitlik çok önemlidir; fakat Beauvoir'a göre tek başına yeterli değildir. Çünkü kadın yasalar önünde eşit görünse bile, gündelik hayatın içinde hâlâ güzellik baskısı, ekonomik bağımlılık, aile içi rol yükü, ev içi emeğin görünmezliği, erkek bakışı, annelik dayatması ve duygusal fedakârlık beklentisiyle sınırlandırılabilir.
| Hukuki Eşitlik | Yaşanmış Özgürlük |
|---|---|
| Kanunda hak sahibi olmak | Hakları fiilen kullanabilecek koşullara sahip olmak |
| Oy kullanabilmek | Kamusal hayatta etkili özne olabilmek |
| Çalışma hakkı | Ekonomik ve mesleki engelleri aşabilmek |
| Eğitim hakkı | Kültürel cesaret ve imkân ufkuna sahip olmak |
Kadının özgürlüğü yalnızca kağıt üzerindeki haklarla değil, günlük yaşamın bütün dokusunda ölçülür. Kadın eşitse ama sürekli “uygun kadınlık” sınırlarında tutuluyorsa, özgürlük eksik kalır.Beauvoir'ın gücü, özgürlüğü yalnızca yasal statü değil; yaşanan varoluş biçimi olarak düşünmesidir.
Ekonomik Bağımsızlık Kadın Özgürlüğünde Neden Temeldir
Beauvoir'a göre kadın özgürlüğünün en önemli koşullarından biri ekonomik bağımsızlıktır. Çünkü ekonomik bağımlılık, kadını çoğu zaman aileye, eşe, babaya, toplumsal beklentiye veya zorunlu ilişkilere bağımlı hale getirebilir.
Kadın kendi emeğiyle dünyada yer aldığında, seçim alanı genişler. Kendi gelirini kazanmak, yalnızca para kazanmak değildir; aynı zamanda hayat üzerinde söz hakkı kazanmaktır.
Ekonomik bağımsızlık, kadına hareket alanı verir.
Eğitim, ekonomik özgürlüğün yolunu açar. Gelir sahibi kadın, zorunlu bağımlılık ilişkilerini daha kolay sorgular. Kendi emeğiyle var olmak, öznelik bilincini güçlendirir.| Ekonomik Bağımlılık | Ekonomik Özgürlük |
|---|---|
| Mecburiyet üretir. | Seçenek üretir. |
| Sessiz kalmaya zorlayabilir. | Söz söyleme gücü verir. |
| İlişkileri zorunluluk haline getirebilir. | İlişkileri daha özgür zemine taşıyabilir. |
| Kadını ev içine kapatabilir. | Kadını kamusal hayata açabilir. |
Beauvoir için kadın özgürlüğü, somut hayat koşullarıyla birlikte düşünülmelidir. Aç bir özgürlük, güvencesiz bir özgürlük, bağımlı bir özgürlük eksik kalır.
Eğitim Kadının Özgürleşmesinde Nasıl Bir Rol Oynar
Eğitim, Beauvoir için yalnızca bilgi edinme süreci değildir. Eğitim, kadının dünyayı anlamasını, kendisini sorgulamasını, kendisine dayatılan rolleri tanımasını ve kendi hayat projesini kurmasını sağlayan en önemli özgürleşme araçlarından biridir.
Eğitim, kadının zihinsel ufkunu genişletir.
Eğitim, kader gibi sunulan şeyleri sorgulatır.
Eğitim, kadını yalnızca ev içi role değil, dünyaya açar. Eğitim, öznelik bilincinin dilini güçlendirir.| Eğitimsizlik | Eğitim |
|---|---|
| Kadını sınırlı role mahkûm edebilir. | Kadına alternatif hayat yolları açar. |
| Toplumsal kalıpları doğal gösterir. | Kalıpların tarihsel olduğunu gösterir. |
| Bağımlılığı artırabilir. | Bağımsızlık imkânını büyütür. |
| Sessizliği pekiştirebilir. | Söz hakkı kazandırır. |
Beauvoir'ın düşüncesinde kadın özgürlüğü, yalnızca “izin verilmiş” bir özgürlük olamaz. Kadın, özgürlüğünü anlayacak, savunacak ve yaşayacak bilinç araçlarına sahip olmalıdır.
Kadın Bedeni Özgürlüğün Engeli midir
Beauvoir kadın bedeninin gerçekliğini reddetmez. Kadın bedeni doğurganlık, regl, gebelik, emzirme, menopoz, cinsellik ve yaşlanma gibi özgün deneyimler taşıyabilir. Fakat Beauvoir'a göre sorun bedenin kendisi değil; bedene yüklenen kaderci ve sınırlayıcı anlamlardır.
Kadın bedeni çoğu zaman toplum tarafından ya kutsallaştırılmış ya da denetlenmiş, ya arzunun nesnesi yapılmış ya da annelik kaderine indirgenmiştir.
| Beden Gerçeği | Toplumsal Sınırlama |
|---|---|
| Kadın bedeni farklı deneyimler taşır. | Bu fark eksiklik gibi yorumlanabilir. |
| Kadın doğurabilir. | Kadın mutlaka anne olmalıdır denebilir. |
| Kadın cinseldir. | Kadın arzu nesnesine indirgenebilir. |
| Kadın yaşlanır. | Kadının değeri gençlikle ölçülebilir. |
Beden, özgürlüğün düşmanı değildir. Bedene yüklenen anlamlar özgürlüğü daraltabilir. Kadın bedeni, başkasının denetim alanı olmamalıdır. Kadın kendi bedeninin anlamını geri almalıdır.Beauvoir'ın temel mesajı şudur: Beden vardır, fakat beden kader değildir.
Güzellik Baskısı Kadının Özgürlüğünü Nasıl Sınırlar
Beauvoir'a göre kadın çoğu zaman kendi bedenini içeriden yaşamak yerine dışarıdan bakılan bir nesne gibi yaşamaya zorlanır. Bu durum, kadının kendi benliğini başkasının bakışına bağımlı hale getirebilir.
Güzellik, doğal bir estetik sevinç olabilir; fakat zorunlu değer ölçüsü haline geldiğinde baskıya dönüşür.
Kadın kendine başkasının gözüyle bakmaya başlayabilir.
Görünüş, kimliğin merkezine yerleşebilir. Beğenilme arzusu özgürlüğün yerine geçebilir. Kadın kendi değerini dış onaya bağlayabilir.| Güzellik Baskısı | Özgürlük Üzerindeki Etkisi |
|---|---|
| Sürekli güzel görünme zorunluluğu | Kendini denetleme hali üretir. |
| Gençlik takıntısı | Yaşlanmayı korkuya dönüştürür. |
| Erkek bakışına göre şekillenme | Kadının kendilik algısını dışa bağımlı yapar. |
| Bedenin değer ölçüsü olması | Zihin, emek ve karakteri gölgede bırakır. |
Beauvoir güzelliğe düşman değildir. Onun eleştirisi, güzelliğin kadının varoluş değerinin tek ölçüsü haline getirilmesinedir.
Kadın yalnızca görülen beden değil; gören, düşünen, seçen ve dünyayı kuran bilinçtir.
Aşk Kadın Özgürlüğünü Nasıl Etkiler
Beauvoir aşkı reddetmez. Fakat kadının aşk içinde kendini yok etmesini, kendi projelerinden vazgeçmesini ve sevdiği kişiyi hayatının tek anlamı haline getirmesini eleştirir.
Aşk, iki özgür insanın karşılaşması olduğunda değerlidir. Fakat bir tarafın kendini diğerinde eritmesi durumunda aşk, özgürleşme değil tutsaklık üretir.
Sahici aşk, iki özgürlüğün birbirini tanımasıdır. Bağımlı aşk, kadının kendi varoluşunu silmesine yol açabilir. Sevgi, teslimiyetle karıştırılmamalıdır. Kadın sevebilir; fakat kendinden vazgeçmemelidir.| Bağımlı Aşk | Özgür Aşk |
|---|---|
| Kadın kendini başkasında eritir. | Kadın kendi varoluşunu koruyarak sever. |
| Sevilmek değer ölçüsü olur. | Sevgi değerli ama tek ölçü değildir. |
| Başkası hayatın merkezi olur. | Ortak hayat iki özneyle kurulur. |
| Fedakârlık benliği siler. | Sorumluluk karşılıklıdır. |
Beauvoir'a göre aşk, kadının kaderi değil; özgürce seçilen ve özgürlüğü yok etmeyen bir ilişki biçimi olmalıdır.
Evlilik Kadını Özgürleştirir mi, Sınırlar mı
Beauvoir geleneksel evlilik kurumunu eleştirirken, sevgiye veya birlikteliğe karşı çıkmaz. Onun eleştirisi, evliliğin kadını ekonomik bağımlılığa, ev içi emeğe, fedakârlık görevine ve toplumsal saygınlık rolüne hapsetmesine yöneliktir.
Evlilik, iki özgür insanın ortak projesi olabilir. Fakat kadını yalnızca eşlik, hizmet, bakım ve sessiz fedakârlık rolüne indirgerse özgürlüğü daraltır.
| Özgür Birliktelik | Sınırlayıcı Evlilik |
|---|---|
| İki özne arasında kurulur. | Kadını tek role hapseder. |
| Karşılıklı sorumluluk taşır. | Bakım yükünü tek tarafa yükleyebilir. |
| Kişisel projelere alan açar. | Kadının projesini erkeğin projesine ekleyebilir. |
| Sevgi ve özgürlük birlikte yürür. | Sevgi bağımlılığa dönüşebilir. |
Beauvoir için mesele evlenmek veya evlenmemek değildir. Mesele, kadının ilişki içinde özne kalıp kalamadığıdır.Kadın, evlilik içinde de kendi hayatının sahibi olmalıdır.
Annelik Kadının Özgürlüğüyle Çelişir mi
Beauvoir anneliği değersizleştirmez; fakat anneliğin kadın için tek, zorunlu ve kutsal kader gibi sunulmasına karşı çıkar. Annelik özgürce seçildiğinde anlamlı olabilir. Fakat kadına “ancak anne olunca tamamlanırsın” denildiğinde baskıya dönüşür.
Annelik, özgür seçim olduğunda değerli olabilir. Zorunlu kader olduğunda kadın varoluşunu daraltabilir. Kadın yalnızca anne kimliğiyle tanımlanmamalıdır. Kadının hayatı annelikten daha geniştir.| Annelik Miti | Beauvoir'ın Özgürlük Yorumu |
|---|---|
| Her kadın anne olmak ister. | Kadınların arzuları farklı olabilir. |
| Kadın anne olunca tamamlanır. | Kadın kendi projeleriyle de var olur. |
| Anne daima fedakâr olmalıdır. | Fedakârlık kadının benliğini yok etmemelidir. |
| Annelik doğal görevdir. | Annelik özgür seçim olmalıdır. |
Kadın anne olabilir; fakat yalnızca anne değildir. Kadının özgürlüğü, anneliği seçme veya seçmeme hakkını da içerir.
Ev İçi Emek Kadın Özgürlüğünde Neden Kritik Bir Meseledir
Beauvoir'ın düşüncesi açısından ev içi emek çok önemlidir. Çünkü kadın tarih boyunca çoğu zaman görünmeyen, ücretlendirilmeyen, değeri yeterince tanınmayan bakım ve ev işleriyle ilişkilendirilmiştir.
Bu emek, hayatı sürdürür; fakat çoğu zaman toplumsal değer görmez.
Ev içi emek görünmez hale getirilebilir. Kadının zamanı ve enerjisi sürekli tüketilebilir. Emek tanınmadığında kadın bağımlı ve değersiz hissedebilir. Özgürlük, emeğin görünür ve paylaşılır hale gelmesini gerektirir.| Görünmeyen Emek | Özgürlük Açısından Sorun |
|---|---|
| Yemek, temizlik, bakım | Kadının hayatını sürekli başkalarına adaması |
| Duygusal emek | İlişkilerin görünmez yükünü taşıması |
| Çocuk ve yaşlı bakımı | Kamusal hayata katılımın zorlaşması |
| Sürekli fedakârlık beklentisi | Kendi projelerinin ertelenmesi |
Kadın özgürlüğü, ev içi emeğin doğal kadın görevi gibi görülmesine karşı çıkar. Çünkü özgürlük, zaman ve enerji üzerinde söz hakkı gerektirir.
Kadın Özgürlüğü Ve Çalışma Hayatı Nasıl Bağlantılıdır
Çalışma hayatı, Beauvoir açısından kadının dünyaya yalnızca ev içinden değil, kamusal üretim alanından da katılmasını sağlar. Kadın çalıştığında ekonomik bağımsızlık kazanır, toplumsal özne olur ve kendi becerilerini dünyada gerçekleştirme imkânı bulur.
Fakat çalışma hayatı da tek başına otomatik özgürlük getirmez. Çünkü kadın hem işte çalışıp hem ev içi yüklerin büyük kısmını taşıyorsa, özgürlük yerine çifte yük doğabilir.
Çalışmak bağımsızlık getirir. Fakat eşit koşullar yoksa kadın iki kat yük taşıyabilir. Mesleki varoluş, kadının öznelik bilincini güçlendirir. Ancak cam tavanlar, ayrımcılık ve bakım yükü özgürlüğü sınırlayabilir.| Çalışmanın Gücü | Dikkat Edilmesi Gereken Sorun |
|---|---|
| Ekonomik bağımsızlık | Eşit ücret ve fırsat sorunu |
| Kamusal görünürlük | Ayrımcılık ve dışlanma ihtimali |
| Kendi projesini kurma | Ev içi yüklerin devam etmesi |
| Öznelik bilinci | Başarı baskısının yeni bir kalıba dönüşmesi |
Beauvoir'ın özgürlüğü somuttur: Kadının çalışması önemlidir; fakat çalışma hayatının da gerçekten eşitlikçi olması gerekir.
Kadın Özgürlüğü Erkeklere Karşı Bir Savaş mıdır
Beauvoir'ın kadın özgürlüğü düşüncesi erkek düşmanlığı değildir. Onun eleştirisi, erkekleri tek tek hedef almak yerine, erkek merkezli tarihsel ve toplumsal düzeni sorgular.
Kadının özgürleşmesi, erkeğin yok edilmesi değil; insan ilişkilerinin daha eşit, daha sahici ve daha özgür hale gelmesidir.
Kadın özgürlüğü, insan özgürlüğünün tamamlanmasıdır. Erkek merkezli düzen yalnızca kadınları değil, erkekleri de rollere hapsedebilir. Gerçek özgürlük, iki tarafın da sahici özne olmasını ister. Eşitlik, bir tarafın diğerine egemenliği değil, karşılıklı tanımadır.| Yanlış Anlama | Beauvoir'a Yakın Anlam |
|---|---|
| Kadın özgürlüğü erkek karşıtlığıdır. | Kadın özgürlüğü, ötekileştiren düzenin eleştirisidir. |
| Kadın özgürleşirse aile yıkılır. | Eşitsiz ilişki biçimleri dönüşür. |
| Feminizm üstünlük ister. | Feminizm öznelik ve eşitlik ister. |
| Kadın hakları erkekleri azaltır. | Özgürlük ortak insanlığı büyütür. |
Kadın özne olduğunda, ilişki de daha gerçek hale gelir. Çünkü sahici ilişki, efendi ile öteki arasında değil; iki özgür bilinç arasında kurulur.
Kadın Özgürlüğü İçsel Bir Uyanış mıdır, Toplumsal Bir Mücadele mi
Beauvoir'a göre kadın özgürlüğü hem içsel uyanış hem de toplumsal mücadele gerektirir. Kadın kendi içinde özgürleşmek isteyebilir; fakat toplum onun önüne ekonomik, kültürel, hukuki ve duygusal engeller koyuyorsa özgürlük eksik kalır.
Aynı şekilde yalnızca dış haklar verilmiş olsa bile, kadın kendi içine yerleşmiş korkuları, suçlulukları, yetersizlik duygularını ve “ben ancak başkası için değerliyim” inancını sorgulamıyorsa özgürlük tamamlanmaz.
| İçsel Uyanış | Toplumsal Mücadele |
|---|---|
| Kendine biçilen rolü sorgulamak | Eğitim, hukuk, ekonomi ve kültür alanlarını dönüştürmek |
| Kendi değerini fark etmek | Kadının kamusal alanda eşit yer almasını sağlamak |
| Korkuları tanımak | Şiddet, baskı ve ayrımcılıkla mücadele etmek |
| Kendi projesini kurmak | Bu projeyi yaşayacak imkânları oluşturmak |
Bilinç olmadan özgürlük kör kalır. Toplumsal değişim olmadan özgürlük eksik kalır. Kadın özgürlüğü, iç dünya ile dış dünya arasındaki büyük dönüşümdür. Öznelik Bilincine Geçiş Nasıl Gerçekleşir
Kadının öznelik bilincine geçişi, tek bir anda gerçekleşen basit bir karar değildir. Bu geçiş çoğu zaman fark etme, sorgulama, direnme, öğrenme, ekonomik güçlenme, bedeniyle barışma, ilişkilerini yeniden değerlendirme ve kendi hayat projesini kurma süreçlerinden oluşur.
Önce kadın kendisine öğretilen rolü fark eder. Sonra bu rolün doğal değil, kurulmuş olduğunu görür. Ardından kendi seçim alanını arar. Sonra kendi hayatını başkasının beklentisinden geri almaya başlar.| Geçiş Aşaması | Anlamı |
|---|---|
| Farkındalık | Bana öğretilen kadınlık ne |
| Sorgulama | Bu gerçekten benim seçimim mi |
| Ayrışma | Başkasının bakışından bağımsız düşünebilir miyim |
| Kurma | Kendi hayat projemi nasıl oluştururum |
| Sorumluluk | Seçimimin arkasında durabilir miyim |
Öznelik bilinci, kadının kendisini eksik, bekleyen, seçilen veya tamamlanan varlık olarak değil; seçen, kuran, eyleyen ve anlam veren varlık olarak görmesidir.
Modern Dünyada Kadın Özgürlüğü Neden Hâlâ Eksik Kalabilir
Modern dünyada kadınlar birçok alanda daha görünür, daha eğitimli, daha güçlü ve daha hak sahibi olabilir. Fakat bu, kadın özgürlüğünün tamamen gerçekleştiği anlamına gelmez. Çünkü eski kalıplar bazen yeni biçimlerle devam eder.
Sosyal medya güzellik baskısını büyütebilir. Çalışan kadın hâlâ ev içi yüklerin çoğunu taşıyabilir. Kadın bedeni hâlâ denetim ve değerlendirme nesnesi yapılabilir. Özgür kadın imajı bile yeni bir performans baskısına dönüşebilir. Başarı, güzellik, annelik ve ilişki beklentileri kadını aynı anda sıkıştırabilir.| Modern Görünüm | Gizli Sorun |
|---|---|
| Kadın çalışıyor. | Ev içi yük yine kadına kalabiliyor. |
| Kadın görünür. | Görünürlük baskısı artabiliyor. |
| Kadın seçiyor. | Seçimleri toplumsal beklentilerle yönlendirilebiliyor. |
| Kadın güçlü görünmek zorunda. | Kırılganlığına alan açılmayabiliyor. |
Beauvoir bugün yaşasaydı belki de şunu sorardı:
Kadın gerçekten özgür mü, yoksa özgürlüğün bile performans haline geldiği yeni bir kalıbın içinde mi
Simone De Beauvoir'ın Kadın Özgürlüğü Düşüncesi Bize Ne Öğretir
Simone de Beauvoir'ın kadın özgürlüğü düşüncesi, insanın kendisine kader diye sunulan kimliği sorgulamasını öğretir. Kadın için özgürlük, yalnızca baskının kalkması değil; kendi varoluşunu yeniden kurma cesaretidir.
Bu düşünce bize şunu öğretir:
Kadınlık kader değil, tarihsel ve toplumsal bir kuruluştur. Kadın özgürlüğü ekonomik, kültürel, bedensel ve zihinsel boyutlar taşır. Başkasının bakışı, kadının kendi değer ölçüsü olmamalıdır. Kadın, öteki değil; kendi hayatının öznesidir. Eğitim ve ekonomik bağımsızlık özgürlüğün temel koşullarındandır.
Aşk, annelik ve evlilik özgür seçim olmalı, zorunlu kader değil. Özgürlük, hem içsel uyanış hem toplumsal dönüşüm gerektirir.Beauvoir'ın asıl çağrısı şudur: Kadın, kendisine verilen hayatı değil; kendi bilinçle kurduğu hayatı yaşamalıdır.
Son Söz Kadın Özgürlüğü, Öteki Olmaktan Kendi Varlığının Öznesi Olmaya Yürüyüştür
Simone de Beauvoir'a göre kadın özgürlüğü, kadının kendisine tarih boyunca biçilen “öteki”, “ikinci”, “tamamlayıcı”, “bekleyen”, “bakılan”, “fedakâr”, “sessiz”, “güzel”, “anne”, “eş” ve “başkası için var olan” rollerini kader gibi kabul etmemesidir.
Kadın özgürlüğü, kadının kendi hayatına dışarıdan verilmiş bir senaryo gibi değil, içeriden kurulan bir varoluş projesi gibi bakabilmesidir.
Kadın yalnızca sevilmek için yaşamaz.
Kadın yalnızca güzel görünmek için var olmaz.
Kadın yalnızca annelikle tamamlanmaz.
Kadın yalnızca eş olmakla anlam kazanmaz.
Kadın yalnızca başkasının bakışında değer bulmaz.
Kadın; düşünen, isteyen, seçen, yaratan, çalışan, seven, sorgulayan, direnen, kendi bedeninin ve kendi hayatının anlamını kurabilen özgür bir öznedir.
Beauvoir'ın büyüklüğü, kadını mağduriyetin pasif alanına hapsetmemesidir. O, kadının üzerindeki tarihsel yükleri gösterirken aynı zamanda özgürleşme imkânını da açar.
Ve belki de onun en büyük mirası şudur:
Kadın özgürlüğü, yalnızca kadınların meselesi değildir; insanlığın kendi yarısını nihayet özne olarak tanıma sınavıdır.
