John Searle Kimdir 
Dil Felsefesi, Çin Odası Argümanı, Bilinç Ve Yapay Zekâ Eleştirisi Nasıl Açıklanır
"Zihin yalnızca sembolleri işleyen bir makine olsaydı, anlamın sessiz ateşi insan bilincinde neden bu kadar derin yanardı
– Ersan Karavelioğlu
John Rogers Searle, 20. ve 21. yüzyıl analitik felsefesinin en etkili düşünürlerinden biridir. Özellikle dil felsefesi, zihin felsefesi, bilinç, niyetlilik, söz edimleri teorisi, toplumsal gerçeklik, kurumsal olgular ve yapay zekâ eleştirisi alanlarında büyük etki bırakmıştır. 31 Temmuz 1932'de Denver'da doğmuş, 17 Eylül 2025'te hayatını kaybetmiştir. Britannica, Searle'ü özellikle speech act theory ve philosophy of mind alanlarındaki çalışmalarıyla tanınan Amerikalı filozof olarak tanımlar.
Searle'ün felsefedeki en meşhur katkılarından biri, 1980'de ortaya koyduğu Çin Odası Argümanıdır. Bu düşünce deneyi, bilgisayarların sembolleri işleyebilse bile gerçekten anlayıp anlamadığı sorusunu gündeme getirir. Stanford Encyclopedia of Philosophy, Çin Odası Argümanı'nın çağdaş felsefedeki en bilinen argümanlardan biri olduğunu ve ilk kez Searle tarafından 1980'de yayımlandığını belirtir.
John Searle'ü anlamak, yalnızca bir filozofu tanımak değildir. Aynı zamanda şu büyük soruları düşünmektir:
Dil yalnızca kelime kullanmak mıdır, yoksa eylem yapmak mıdır
Bilgisayarlar gerçekten anlayabilir mi, yoksa sadece sembol mü işler
Bilinç beyin süreçlerinden doğuyorsa, yine de öznel deneyim nasıl açıklanır
Toplumdaki para, evlilik, devlet, üniversite ve hukuk gibi kurumlar nasıl gerçek olur
John Searle Kimdir
John Searle, Amerikalı analitik filozof, akademisyen ve zihin felsefesi düşünürüdür. Uzun yıllar University of California, Berkeley'de felsefe profesörü olarak çalışmıştır. Felsefede özellikle dil, zihin, bilinç, niyetlilik, toplumsal gerçeklik ve yapay zekâ konularındaki çalışmalarıyla tanınır.
Searle'ün temel ilgi alanları şunlardır:
Dil felsefesi
Söz edimleri teorisi
Zihin felsefesi
Bilinç problemi
Niyetlilik
Yapay zekâ eleştirisi
Toplumsal ontoloji
Kurumsal gerçeklik
Searle'ün felsefi gücü, karmaşık meseleleri oldukça açık ve doğrudan sorularla tartışmasından gelir. O, soyut felsefi problemleri gündelik hayatla, dil kullanımıyla, zihinsel deneyimle ve toplumsal kurumlarla ilişkilendirerek ele almıştır.
Onun temel kaygısı şudur:
İnsan zihni nasıl anlam üretir, dil nasıl eyleme dönüşür ve toplum nasıl ortak inançlarla gerçek kurumlar yaratır
John Searle Neden Önemlidir
John Searle önemlidir çünkü felsefenin birkaç temel alanında kalıcı etkiler bırakmıştır. O, yalnızca bir konuda değil, farklı felsefi alanlarda sistemli düşünceler geliştirmiştir.
Searle'ü önemli yapan başlıca katkılar şunlardır:
Söz edimleri teorisini geliştirmesi
Dil ile eylem arasındaki bağı açıklaması
Çin Odası Argümanı ile güçlü yapay zekâyı eleştirmesi
Bilinç konusunda biyolojik natüralizm görüşünü savunması
Niyetlilik kavramını zihin felsefesinde merkezî hale getirmesi
Toplumsal gerçekliğin nasıl inşa edildiğini açıklaması
Kurumsal olguların ontolojisini tartışması
Searle'ün düşüncesinde önemli bir denge vardır. Bir yandan bilincin biyolojik temele sahip olduğunu savunur; diğer yandan bilinci basitçe bilgisayar programına indirgemeye karşı çıkar. Guardian'daki ölüm ilanı da onun Çin Odası düşünce deneyiyle bilgisayarların insan gibi düşünebildiği fikrine karşı çıktığını, fakat zihinsel durumları maddi olmayan şeyler olarak görmediğini vurgular.
Bu yüzden Searle, hem materyalist indirgemeciliğe hem de ruhçu düalizme mesafeli özgün bir çizgide durur.
Searle'ün Dil Felsefesindeki Yeri Nedir
John Searle'ün ilk büyük etkisi dil felsefesi alanında olmuştur. Özellikle hocası ve etkilenme kaynaklarından biri olan J. L. Austinin söz edimleri düşüncesini geliştirmiştir.
Searle'e göre dil, yalnızca dünyayı betimleyen kelimelerden ibaret değildir. Dil aynı zamanda bir eylem biçimidir.
Bir kişi konuşurken yalnızca bilgi vermez. Aynı zamanda:
Söz verir.
Emreder.
Rica eder.
Uyarır.
Tehdit eder.
Özür diler.
İlan eder.
Soru sorar.
Onaylar.
Reddeder.
Yani konuşmak, çoğu zaman bir şey yapmaktır.
Örneğin, "Söz veriyorum" dediğinizde yalnızca bir durumu anlatmazsınız; bir yükümlülük altına girersiniz. "Özür dilerim" dediğinizde yalnızca ses çıkarmazsınız; sosyal ve ahlaki bir eylem gerçekleştirirsiniz.
Searle'ün dil felsefesindeki katkısı burada başlar:
Dil, anlamın yanında eylem üretir.
Söz Edimleri Teorisi Nedir
Söz edimleri teorisi, konuşmanın bir tür eylem olduğunu savunan yaklaşımdır. Bu teoriye göre insanlar dil aracılığıyla yalnızca cümle kurmaz; toplumsal ve zihinsel sonuçlar doğuran eylemler gerçekleştirir.
Searle, söz edimlerini sistemli biçimde analiz etmiş ve farklı türlere ayırmıştır.
Söz edimleri şu biçimlerde görülebilir:
Bildirimler: Bir şeyi ifade etmek.
Emirler: Birinden bir şey yapmasını istemek.
Söz vermeler: Gelecekte bir şeyi yapma taahhüdü vermek.
Duygusal ifadeler: Teşekkür etmek, özür dilemek, kutlamak.
Kurumsal beyanlar: Bir şeyi resmî olarak ilan etmek.
Örneğin bir hâkim "Sanığı suçlu buluyorum" dediğinde bu yalnızca bir cümle değildir. Hukuki bir sonuç doğurur. Bir memur "Sizi evli ilan ediyorum" dediğinde, toplumsal ve hukuki bir statü değişikliği meydana gelir.
Searle açısından dilin gücü burada ortaya çıkar:
Kelimeler, uygun kurallar ve kurumlar içinde gerçekliği değiştirebilir.
John Searle'ün Çin Odası Argümanı Nedir
Çin Odası Argümanı, John Searle'ün en meşhur düşünce deneyidir. Bu argüman, bilgisayarların sembolleri işleyebilmesi ile gerçekten anlaması arasında fark olduğunu savunur.
Düşünce deneyi kısaca şöyledir:
Çince bilmeyen bir kişi kapalı bir odada bulunur. Dışarıdan odaya Çince semboller gönderilir. Odadaki kişi, elindeki kurallar kitabına göre hangi sembole hangi sembolle cevap vereceğini bilir. Dışarıdan bakan biri, odadaki kişinin Çince bildiğini sanabilir. Oysa kişi yalnızca sembolleri kurallara göre eşleştirir; Çince anlamaz.
Searle buradan şu sonuca gider:
Bir sistem doğru sembolik çıktılar üretebilir; fakat bu, onun gerçekten anladığını kanıtlamaz.
Bu argümanın hedefi özellikle güçlü yapay zekâ iddiasıdır. Güçlü yapay zekâya göre doğru program çalıştıran bir bilgisayar gerçekten anlayabilir, düşünebilir ve zihne sahip olabilir.
Searle ise şunu söyler:
Sözdizimi anlam değildir. Sembol işlemek, anlamakla aynı şey değildir.
Çin Odası Argümanı Yapay Zekâ İçin Neden Önemlidir
Çin Odası Argümanı yapay zekâ tartışmalarında çok önemlidir çünkü şu temel soruyu ortaya koyar:
Bir makine insan gibi cevap verirse gerçekten anlıyor mudur, yoksa yalnızca anlamış gibi mi davranıyordur
Bu soru bugün daha da önemlidir. Çünkü modern yapay zekâ sistemleri dil üretebilir, sorulara cevap verebilir, metin yazabilir, görüntü yorumlayabilir ve karmaşık görevleri yerine getirebilir. Fakat Searle'ün sorusu hâlâ geçerlidir:
Bu sistemler gerçekten anlam taşıyor mu, yoksa sembolik ve istatistiksel işlemlerle anlam görünümü mü üretiyor
Searle'ün temel ayrımı şudur:
Sözdizimi: Sembollerin biçimsel düzeni.
Anlam: Sembollerin bilinçli içerik ve kavrayış taşıması.
Bir bilgisayar sembolleri çok başarılı biçimde işleyebilir. Fakat Searle'e göre bu, onun bilinçli şekilde anladığını göstermez.
Bu yüzden Çin Odası Argümanı, yapay zekâ felsefesinin en temel tartışmalarından biri hâline gelmiştir.
Searle Yapay Zekâya Tamamen Karşı Mıydı
Hayır. Searle yapay zekâ çalışmalarına tamamen karşı değildi. Onun eleştirisi özellikle güçlü yapay zekâ iddiasına yöneliktir.
Burada iki ayrım önemlidir:
Zayıf yapay zekâ: Bilgisayarlar zihni incelemek, modellemek ve bazı görevleri yapmak için güçlü araçlardır.
Güçlü yapay zekâ: Doğru program çalıştıran bilgisayar gerçekten zihne, anlama ve bilince sahip olabilir.
Searle, zayıf yapay zekâyı kabul eder. Bilgisayarlar elbette insan düşüncesini modellemek, hesap yapmak, dil işlemek ve bilimsel araştırmalara yardımcı olmak için kullanılabilir.
Fakat güçlü yapay zekâya itiraz eder. Çünkü ona göre:
Program çalıştırmak, bilinçli anlamaya sahip olmak değildir.
Searle'ün karşı çıktığı şey teknoloji değil, zihnin yalnızca bilgisayar programına indirgenmesidir.
Bu ayrım çok önemlidir. Çünkü Searle, yapay zekânın pratik gücünü inkâr etmez; fakat onun insan bilinciyle aynı şey olduğunu kabul etmez.
Searle'e Göre Bilinç Nedir
Searle'e göre bilinç, gerçek ve biyolojik bir olgudur. Bilinç bir yanılsama değildir. İnsan ve hayvan beyinlerinde gerçekleşen biyolojik süreçlerden doğar.
Searle'ün bilinç anlayışında şu noktalar önemlidir:
Bilinç gerçektir.
Bilinç öznel deneyime sahiptir.
Bilinç beyin süreçlerinden doğar.
Bilinç bilgisayar programıyla aynı şey değildir.
Bilinç doğanın biyolojik bir özelliğidir.
Searle, bilinci doğaüstü bir ruhla açıklamaz. Fakat bilinci basitçe sembol işleme ya da bilgisayar programına da indirgemez.
Bu görüşe biyolojik natüralizm denir.
Yani bilinç doğaldır, biyolojiktir, beynin bir özelliğidir; fakat yine de öznel bir deneyim alanı olduğu için özel bir açıklama gerektirir.
Searle'ün temel düşüncesi şöyle özetlenebilir:
Bilinç beyinden doğar; ama bilgisayar programı olmakla açıklanamaz.
Biyolojik Natüralizm Nedir
Biyolojik natüralizm, Searle'ün zihin felsefesindeki temel görüşüdür. Bu görüşe göre bilinç, beynin biyolojik süreçlerinden kaynaklanan gerçek bir özelliktir.
Searle burada iki uç görüşe karşı çıkar:
Düalizm: Zihin ve beden tamamen ayrı iki tözdür.
İndirgemeci materyalizm: Bilinç yalnızca fiziksel süreçlere indirgenebilir ve öznel deneyim özel bir sorun oluşturmaz.
Searle'e göre bilinç biyolojiktir; fakat bu onun önemsiz veya yanıltıcı olduğu anlamına gelmez. Acı hissetmek, kırmızıyı görmek, sevinç yaşamak, korkmak, düşünmek ve istemek gerçek deneyimlerdir.
Biyolojik natüralizmin temel iddiası şudur:
Bilinç, beynin daha yüksek düzeyli biyolojik bir özelliğidir.
Nasıl sindirim mide ve bağırsakların biyolojik faaliyetinden doğuyorsa, bilinç de beynin karmaşık faaliyetlerinden doğar. Fakat bilinç öznel olduğu için onu sadece dışarıdan ölçülen fiziksel olaylarla tamamen aynı şey saymak doğru değildir.
Bu görüş, Searle'ün zihin felsefesindeki özgün yerini belirler.
Niyetlilik Nedir
Searle'ün zihin felsefesindeki en önemli kavramlardan biri niyetliliktir. Niyetlilik, zihinsel durumların bir şeye yönelmiş olması demektir.
Örneğin:
Bir şeyi düşünürüz.
Bir şeyi isteriz.
Bir şeyden korkarız.
Bir şeye inanırız.
Bir şeyi hatırlarız.
Bir şeyi umut ederiz.
Bu zihinsel durumların hepsi bir nesneye, duruma veya içeriğe yönelmiştir. İnanç bir şey hakkındadır. Korku bir şeyden korkudur. Arzu bir şeye yönelir.
Searle için niyetlilik, zihnin temel özelliklerinden biridir. Çünkü zihin dünyayla bu yönelmişlik sayesinde ilişki kurar.
Dil de niyetlilikle bağlantılıdır. Bir cümle kurduğumuzda, sadece ses çıkarmayız; bir anlamı, amacı ve yönelimi ifade ederiz.
Bu yüzden Searle'ün dil felsefesi ile zihin felsefesi birbirine bağlıdır.
Dil anlam taşır çünkü zihinsel durumlar anlam ve yönelim taşır.
Searle'e Göre Toplumsal Gerçeklik Nedir
John Searle'ün önemli katkılarından biri de toplumsal gerçeklik analizidir. Ona göre bazı gerçeklikler fiziksel olarak değil, insanların ortak kabulü ve kurumsal kuralları sayesinde var olur.
Örneğin:
Para
Evlilik
Devlet
Üniversite
Mülkiyet
Pasaport
Mahkeme
Başkanlık
Diploma
Şirket
Bunlar fiziksel nesnelerle ilişkilidir; ama anlamlarını yalnızca fiziksel özelliklerinden almazlar. Bir kâğıt parçası fiziksel olarak sadece kâğıttır. Fakat toplum onu para olarak kabul ettiğinde ekonomik gerçeklik kazanır.
Searle buna kurumsal olgular der.
Onun meşhur formülü şu şekilde özetlenebilir:
X, C bağlamında Y sayılır.
Örneğin:
Bu kâğıt, bu ekonomik sistemde para sayılır.
Bu kişi, bu seçim sistemi içinde başkan sayılır.
Bu belge, bu kurum içinde diploma sayılır.
Bu yaklaşım, toplumsal kurumların nasıl gerçek hâle geldiğini açıklamada çok etkilidir.
Kurumsal Olgular Neden Önemlidir
Searle'e göre kurumsal olgular, insan toplumunu anlamak için hayati öneme sahiptir. Çünkü insanlar yalnızca fiziksel dünyada yaşamaz; aynı zamanda ortak anlamlar, roller, statüler ve kurallar dünyasında yaşar.
Kurumsal olgular olmadan şunlar anlaşılamaz:
Hukuk
Ekonomi
Siyaset
Aile düzeni
Üniversite sistemi
Mülkiyet hakkı
Vatandaşlık
Resmî makamlar
Toplumsal görevler
Bir taş fiziksel olarak vardır. Ama mülkiyet fiziksel bir şey değildir; toplumsal ve kurumsal kabul gerektirir. Bir insan biyolojik olarak insandır. Ama hâkim, öğretmen, başkan, öğrenci veya vatandaş olması kurumsal statülerle ilgilidir.
Searle burada çok önemli bir şey gösterir:
Toplum, ortak inançlarla gerçeklik üretir; fakat bu gerçeklik hayalî değildir.
Para, devlet ve hukuk fiziksel doğa yasaları gibi var olmaz; ama insanlar için son derece gerçek sonuçlar doğurur.
Searle Gerçekçilik Savunucusu Muydu
Evet, Searle genel olarak gerçekçilik çizgisinde yer alır. Ona göre dış dünya insan zihninden bağımsız olarak vardır. Gerçeklik yalnızca dil, kültür veya yorum tarafından üretilmez.
Searle, özellikle postmodern ve aşırı inşacı yaklaşımlara karşı eleştirel olmuştur. Ona göre dünyayı daima belirli bakış açılarından görmemiz, gördüğümüz şeyin gerçek olmadığı anlamına gelmez.
Bu noktada Searle'ün tavrı şudur:
Gerçekliği yorumlarız; fakat gerçeklik yalnızca yorumdan ibaret değildir.
Bu görüş onun hem zihin felsefesinde hem toplumsal gerçeklik analizinde önemlidir. Bilinç gerçektir. Dış dünya gerçektir. Toplumsal kurumlar da ortak kabul sayesinde gerçek sonuçlar doğuran yapılardır.
Searle, gerçekliğin farklı katmanları olduğunu düşünür:
Fiziksel gerçeklik
Biyolojik gerçeklik
Zihinsel gerçeklik
Toplumsal gerçeklik
Bunlar birbirine indirgenmeden, ama birbiriyle ilişki içinde anlaşılmalıdır.
Searle'ün Materyalizmle İlişkisi Nasıldır
Searle, klasik anlamda ruhçu veya düalist değildir. Bilincin beyinden bağımsız ayrı bir ruhsal töz olduğunu savunmaz. Bu açıdan doğalcı ve biyolojik bir çizgidedir.
Fakat aynı zamanda indirgemeci materyalizme de karşıdır. Çünkü ona göre bilinç, yalnızca üçüncü şahıs gözlemleriyle tüketilemeyen birinci şahıs öznel deneyim taşır.
Searle'ün konumu şöyle özetlenebilir:
Bilinç doğaldır.
Bilinç biyolojiktir.
Bilinç beynin ürünüdür.
Fakat bilinç basitçe bilgisayar programı değildir.
Bilinç öznel gerçekliğe sahiptir.
Bu yüzden Searle, materyalizm tartışmalarında ilginç bir yerde durur. O, doğaüstü açıklamaya başvurmaz; fakat bilinci kolayca mekanik sembol işlemeye indirgemez.
Onun yaklaşımı, materyalist zihin açıklamalarına şu uyarıyı yapar:
Beyni açıklamak önemlidir; ama öznel bilinç deneyimini gözden kaçırırsak zihni gerçekten açıklamış olmayız.
Searle'ün En Önemli Eserleri Nelerdir
John Searle'ün felsefe tarihinde etkili olmuş birçok eseri vardır. Bunlar özellikle dil, zihin ve toplumsal gerçeklik alanlarında önemlidir.
Öne çıkan eserleri şunlardır:
Speech Acts
Expression and Meaning
Intentionality
Minds, Brains and Science
The Rediscovery of the Mind
The Construction of Social Reality
Mind, Language and Society
Rationality in Action
Making the Social World
Seeing Things as They Are
Bu eserlerde Searle, dilin eylem oluşundan bilincin doğasına, toplumsal kurumların nasıl var olduğundan yapay zekâ eleştirisine kadar geniş bir felsefi sistem geliştirir.
Özellikle Speech Acts, onun dil felsefesindeki kurucu metinlerinden biridir. The Rediscovery of the Mind, bilinç tartışmaları açısından çok önemlidir. The Construction of Social Reality ise toplumsal gerçeklik ve kurumların ontolojisi konusunda temel eserlerden biridir.
Searle'e Yöneltilen Eleştiriler Nelerdir
John Searle çok etkili olduğu kadar çok tartışılan bir filozoftur. Özellikle Çin Odası Argümanı birçok filozof, bilişsel bilimci ve yapay zekâ araştırmacısı tarafından eleştirilmiştir.
Başlıca eleştiriler şunlardır:
Sistem cevabı: Odadaki kişi Çince anlamıyor olabilir; fakat bütün sistem anlamaktadır.
Robot cevabı: Sembolleri işleyen sistem dış dünyayla duyusal ve bedensel ilişki kurarsa anlayabilir.
Beyin simülasyonu cevabı: Beynin işleyişi doğru biçimde simüle edilirse zihin ortaya çıkabilir.
Bağlantıcı yaklaşımlar: Zihin klasik sembol işlemeye indirgenemez; yapay sinir ağları farklı bir model sunar.
Davranışçı itiraz: Bir sistem insan gibi davranıyorsa anlamadığını söylemek gereksiz olabilir.
Searle bu eleştirilere karşı genellikle şunu savunur:
Sistemin sembol işleme gücü ne kadar büyük olursa olsun, anlam ve bilinç için yalnızca biçimsel işlem yeterli değildir.
Searle'ün argümanı bugün de tartışılmaktadır. Özellikle büyük dil modelleri ve modern yapay zekâ sistemleri çağında Çin Odası yeniden gündeme gelmiştir.
John Searle Ve Yapay Zekâ Tartışmaları Bugün Neden Hâlâ Günceldir
John Searle'ün yapay zekâ eleştirisi bugün daha da günceldir. Çünkü çağımızda yapay zekâ sistemleri artık yalnızca hesap yapmıyor; metin yazıyor, konuşuyor, görsel üretiyor, kod yazıyor ve insan benzeri cevaplar verebiliyor.
Bu durum Searle'ün temel sorusunu daha önemli hale getiriyor:
Bir sistem anlamlı cümleler üretiyorsa gerçekten anlıyor mu
Bugünün yapay zekâ tartışmalarında Searle'ün etkisi şu alanlarda görülür:
Anlama ile çıktı üretme ayrımı
Bilinç ile hesaplama ayrımı
Sembol işleme ile niyetlilik ayrımı
İnsan zihni ile makine modeli arasındaki fark
Yapay zekânın sınırları ve felsefi statüsü
Modern yapay zekâ sistemleri Searle'ün dönemindeki bilgisayarlardan çok daha güçlüdür. Fakat felsefi soru hâlâ tam kapanmış değildir:
Başarılı dil kullanımı bilinçli anlama için yeterli midir
Searle'ün mirası bu soruyu canlı tutmasıdır.
John Searle'ün Felsefi Mirası Nedir
John Searle'ün felsefi mirası çok geniştir. O, dilin eylem yönünü açıklamış, zihnin doğasını biyolojik temelde düşünmüş, yapay zekânın güçlü iddialarını sorgulamış ve toplumsal gerçekliğin ortak kabul yoluyla nasıl oluştuğunu göstermiştir.
Mirası şu başlıklarda toplanabilir:
Dil felsefesini eylem merkezli düşünmeye katkı
Söz edimleri teorisinin sistemleşmesi
Çin Odası Argümanı ile yapay zekâ felsefesine büyük müdahale
Bilinç tartışmalarında biyolojik natüralizm
Niyetlilik kavramının güçlendirilmesi
Toplumsal ontoloji ve kurumsal gerçeklik analizi
Gerçekçilik savunusu
Searle'ün önemi, yalnızca cevaplarında değil, sorduğu soruların kalıcılığındadır.
O bize şunu hatırlatır:
Dil anlam taşır. Bilinç gerçektir. Toplum ortak kabullerle gerçek kurumlar üretir. Yapay zekânın başarısı, anlam ve bilinç meselesini otomatik olarak çözmez.
Son Söz: John Searle Bize Ne Anlatır Dilin, Bilincin Ve Anlamın Derin Kapısı
John Searle, çağdaş felsefede insan zihninin, dilin ve toplumsal gerçekliğin ne kadar karmaşık olduğunu gösteren en önemli düşünürlerden biridir. Onun felsefesi bize basit görünen şeylerin aslında ne kadar derin olduğunu hatırlatır.
Bir cümle yalnızca cümle değildir; eylem olabilir.
Bir bilgisayar çıktısı yalnızca doğru cevap değildir; anlama sorusunu doğurur.
Bir beyin yalnızca biyolojik organ değildir; bilincin sahnesidir.
Bir para kâğıdı yalnızca kâğıt değildir; toplumsal kabulün kurduğu gerçekliktir.
Bir kurum yalnızca bina değildir; ortak inançların verdiği statüdür.
Searle'ün felsefesi, insanı hem biyolojik hem zihinsel hem dilsel hem toplumsal bir varlık olarak düşünmeye çağırır.
Onun en büyük derslerinden biri şudur:
Anlam, yalnızca sembollerin dizilişinde değil; bilinçte, niyette, bağlamda, toplumsal kurallarda ve insanın dünyayla kurduğu canlı ilişkide doğar.
Bu yüzden John Searle, yalnızca yapay zekâ tartışmalarının değil, dilin, bilincin ve sosyal gerçekliğin de en önemli filozoflarından biri olarak anılmalıdır.
